Донецкая катакомбная культура и ее варианты в погребениях Подонцовья
Первой, по-настоящему развитой, группой памятников ка-такомбной культуры следует считать погребения донецкой катакомбной культуры. Племена этой культуры в XXIII-XVII вв. до н.э. занимали территорию рек Северский Донец и Бах-мут, Северо-Восточного Приазовья и даже Нижнего Подо-нья. В чем же особенности этого типа памятников?
Погребальные сооружения традиционно начинаются с вход-ных колодцев -шахт прямоугольной или квадратной формы со ступеньками, так как они порой достигали глубины 1,8-2 м. Входы в камеры закрывались деревянными плахами. Их обыч-но ставили одним краем на дно колодца, другим — к его стен-ке над входом в камеру. Иногда применяли каменные стелы.
Формы погребальных камер прямоугольные и округло-овальные. Верх арочный, высота сводов 0,8-1 м. На стенках прослеживаются следы орудий, с помощью которых вырубы-вали грунт суглинка.
На дне камер — остатки подстилок в виде белого порошкооб-разного мела и коричневого тлена шкуры животного. Умерших укладывали в скорченном виде на правый бок, ставили посуду.
Для сосудов этой культуры характерны высокое качество, за-глаженность стенок, изящная орнаментация, многообразие форм. Среди других предметов заслуживают внимания изде-лия из бронзы: вилки-крючья, ножи, шилья, долота, бронзо-вые бусы — и рядом же с ними кремневые орудия и оружие в виде крупных наконечников копий.
Региональное развитие донецкой культуры связано с памят-никами бахмутского типа, распространившимися на террито-риях у Северского Донца в XXIII—XX вв. до н.э.
4 9
Внешне «бахмутовские» захоронения почти те же, что и «до-нецкие», но в них ярче прослеживаются обряды окуривания, из-гнания злых духов из могилы и тела умершего. Инвентарем тако-му обряду служили «жаровни» из днищ, из обломков стенок больших горшков, либо курильницы. Они обычно заполне-ны оставшейся после обряда золой. Жа-ровню ставили у изголовья или у ног. В могилах попадаются зольные пятна от очажков, так же связанных с обрядовой практикой. Погребальное «приданое» умершим бедное, оно ограничено не-большим набором предметов: посуда, орудия из камня, кости, металла (бронзы).
Рис. 12. Формы сосудов разнообразны, по-разно-му они и орнаментированы (рис. 12).
Иногда в погребениях бахмутского типа обнаруживают рас-члененные костяки взрослых умерших мужчин. Например, в захоронении у с.Пионерское они были уложены компактно в одной из камер, вторая камера из общего для них колодца пред-назначалась для инвентаря и под кенотаф.
На позднем этапе катакомбной культуры в Подонцовье обо-значились новые культурные образования под названиями: маныч-ский тип и ингульский тип памятников. Причины перемен в куль-туре нашего региона кроются в систематических миграциях насе-ления из смежных с Подонцовьем территорий. Примером влияния на Подонцовье может служить факт присутствия признаков захо-ронений и вещей из очень отдаленной от нас, так называемой ин-гульской культуры, известной на реках Ингул и Южный Буг.
Погребения ингульского типа выполнены в катакомбах, входные шахты к которым круглые, диаметром 1 м, камеры овальные. Одни из них глубокие, другие мелкие.
Умерших укладывали на спину в вытянутом положении, под-стилали растительную циновку, которую посыпали мелом, а по-гребаемого покрывали шкурой крупного животного.
Одной из устойчивых составляющих обрядов следует счи-тать применение охры. Ее много на дне камеры около лица,
5 0
рук и ног, ею же иногда «расписывали» камеры. Уникальным открытием, связанным с применением охры, следует назвать обряд моделировки на лице умерших так называемых охрис-тых масок. Ее, в виде смеси охры, древесного угля и мелко толченой ракушки, наносили на лица, замазывали глазницы, нос, уши и посмертные трепанационные участки черепа.
Встречаются случаи, когда глазницы умерших накрывали фраг-ментами керамики или мела, обточенными в виде кружков. Все эти обряды, видимо, связаны с религиозными воззрениями.
Инвентаря в захоронениях немного, почти половина вооб-ще безынвентарные. Керамика характеризуется хорошим ка-чеством, за-глаженностью стенок, умеренной орнаментацией
сравнительно приземистыми формами сосудов.
могилы кладут топоры-молотки, наконечники стрел, ме-таллические изделия.
Дальнейший путь катакомбной культуры Северского Дон-ца связан с памятниками манычского типа.
К захоронениям манычского типа относят прежде всего те, которые сопровождаются специфическими по форме реповид-ными и высокими, цилиндрошейными горшками. Происходят такие горшки из Предкавказья, Нижнего Поволжья, но больше всего они известны на р.Маныч в Калмыкии. Там они сосредо-точены наиболее компактно, поэтому и названы «манычскими». Отсюда они распространяются по Северскому Донцу.
Заметный след в изучении бронзового века нашего края оставили раскопки, проводимые в самом г.Луганск.
Первые научные исследования курганных погребений на Луганщине были проведены в 1892 г. Н. Е. Брандербургом, сре-ди них значатся могилы на р.Комышеваха, ур. Золой рудник в Попаснянском районе. Здесь был могильник из 11 насыпей-кур-ганов. Сохранившиеся рисунки вещей из захоронений свидетель-ствуют о их принадлежности к катакомбной культуре.
С 1919 по 1929 гг. в Луганске и его окрестностях С. А. Локтю-шев раскопал около 18 захоронений бронзового века. В их числе были древности из курганов, которые находились в 1 км к югу от города. Теперь это центр города в районе педуниверситета. При-
5 1
знаки некогда крупного могильника под названием «Фирсов кур-ган» можно наблюдать и сегодня на усадьбах по ул. Матросова.
1925 г. в Луганске в 1 км на север (теперь это место находит-ся на полях сразу за Каменным Бродом) раскопан курган с захоро-нениями в катакомбах. В них были сосуды реповидной формы.
Больше всего в г.Луганске было раскопано курганов в 1927—1928 гг. — 12 насыпей, но от них сохранились лишь не-которые ориентиры. Например, «Гусиновское кладбище» — это район Областной библиотеки. «Гартмановский курган» в райо-не Нового городка тепловозостроительного завода, курганы «Каменный Брод» и район «боен» теперь определить трудно, так как город очень изменился, да и боен в городе было не-сколько. Курганы «хутора Безумное» находились в районе со-временного кв. им. Гаевого. Сохранились сведения о существо-вании курганов на территории Областной детской больницы по ул. Оборонной. Здесь в двух курганах якобы было расчищено 50 захоронений, а общее количество предметов найденное в них, исчислялось сотнями единиц, но, как и в предыдущих случаях, ни чертежей, ни самих вещей не сохранилось. Самыми ранними здесь захоронениями считаются те, которые относятся к ямной культуре и имеют возраст в 50—45 веков. Остальные материа-лы из катакомбных захоронений, раскрытых С. А. Локтюшевым,
датируются середи-ной 3 — началом 2 тыс. до н.э., т.е. 45— 40 веков тому назад. Среди раритет-ных вещей из луган-ских могил выделя-ются уникальные то-пор и булава с че-тырьмя выступами (рис. 13), фаянсовые бусы, которые свя-зывают с Египтом времен Древнего
Рис. 13. царства. К числу ред-
5 2
ких находок относим найденный в одном из катакомбных за-хоронений череп подростка 8—9 лет, с очевидными признака-ми лобно-затылочной деформации (рис. 13). Антрополог М. М. Герасимов по черепу воссоздал образ мальчика, жившего примерно 45—43 века тому назад на территории, где теперь находится г.Луганск.
Хозяйственный уклад населения катакомбной культуры По-донцовья можно определить по находкам из захоронений, но го-раздо надежней это можно сделать по материалам из поселений.
сожалению, они изучены слабо, полностью раскопанных еще нет. Назовем поселения, которые все же дали определенную ин-формацию о хозяйстве периода раннего металла: с.Трехизбенка Славяносербского района, с.Проказино Старобельского района, еще пять поселений обнаружены в Кременских лесах: Серебрян-ское, Алешин Ручей, Кайдашино, Межручейное, Песчаное. Все они датируются примерно XVIII—XVII вв. до н.э. (38-37 веков тому назад). Индикаторами в определении их хозяйства явились около 5 тыс. костей животных от 126 особей. Какие же здесь были животные домашнего стада, а какие промысловые?
учетом полной определяемости, 109 особей из них: быки
— 42 особи (38,5 %), козы, овцы — 14 особей (12,8 %), до-
машние свиньи — 16 особей (14,6%), лошади — 17 особей (15,5 %), собаки — 4 особи (3,6 %). Дикие животные — от бобров и лис до оленей благородных, а также медведи, туры, кабаны — всего 16 особей (14,6 %). Преобладание на всех по-селениях в костных остатках взрослых особей, крупных живот-ных свидетельствует о хорошей кормовой базе животноводства и оседлости. Находки костей бурого медведя, лося, лесного кота свидетельствуют о наличии даже «дремучих» лесов.
Под хозяйственной жизнью людей следует понимать и раз-личные производства, ремесла, промыслы. Источниками на-ших знаний о ремеслах служат погребения, так как умершему клали те изделия, которые он изготовлял, и инструменты, с помощью которых он работал. Например, в захоронениях ли-тейщиков находят их инструментарий (литейные формы, тиг-ли, льячки, сопла, формовочная глина, воск, мел, абразивы). Сейчас в арсенале археологической науки степного Левобе-
5 3
режья более 30 погребений литейщиков, из них половина при-ходится на Донецкий край, и это не случайно, ведь территори-ально он примыкает к южным кавказским зонам древних раз-работок цветных металлов. Оттуда на Северский Донец могли поступать готовые литые вещи, проникать опыт металлообра-ботки, сырье (лом), необходимые материалы (сплавы брон-зы). С Кавказа, по мнению ученых, шел и металл для изделий
готовые изделия. Подтверждением служат удивительные бронзовые вещи, сделанные литьем и ковкой, а найдены они в катакомбных захоронениях Подонцовья.
Среди предметов, сделанных из цветных металлов, уникаль-ными являются бронзовые литые топоры, их в Луганской об-ласти найдено не более 5 экз., поэтому каждый не только само по себе уникальное изделие, но и надежная информация о древ-нем производстве и культурных контактах.
Традиционно литые топоры, найденные в Подонцовье, свя-зывали с кавказским импортом, почти не привлекая сведений о находках литейных форм-матриц, по которым они могли быть изготовлены. По данным на 2000 г., в Донецком крае найдено несколько десятков форм-матриц.
местном производстве топоров свидетельствуют погре-бения древних металлургов. Одним из примеров является за-хоронение литейщика у с.Пришиб Славяносербского района. В катакомбе найдена форма, по которой можно было изгото-вить топор с широким, слегка выгнутым лезвием и выпукло-вогнутым корпусом. Такой же вид у топоров из п.Беловодск и из с.Никаноровка Сватовского района.
Таким образом, краеведческая литература, касающаяся начала формирования Донбасса как горнопромышленного региона, за бортом истории оставила огромный пласт истории развития метал-лургии, возникшей здесь задолго до XVIII в. Признаки этого про-изводства обнаружены в 60—70-х гг. XIX в. и подтверждены в начале XX в. материалами Бахмутских медных рудников. О потен-циальных возможностях нашего края в деле развития металлооб-работки свидетельствуют наличие полиметаллов, разведанных в районе Нагольчанского кряжа, признаки металлоплавильных печей на Старобельщине у с.Проказино, литейные формы из с.Пришиб,
5 4
литые топоры из п.Беловодск, сел Никаноровка и Розовка. Однако окончательно утверждать, что сплавы, из которых отлиты топоры, происходят из Бахмутско-Нагольчанских рудосодержащих место-рождений, нельзя. Более того, эти сплавы ближе к мышьяковой кавказской бронзе. Видимо, в 3 — начале 2 тыс. до н.э. здешняя металлургия базировалась на сырье из Кавказа.
Более подробно остановимся на «загадочных» явлениях в истории племен ранних металлов Подонцовья, имевших отно-шение к древним языческим сакральным обрядам. К разгово-ру о них нас побудили три факта, часто встречаемые в ката-комбных захоронениях: 1) присутствие красной краски охры в могилах; 2) декоративное оформление погребальных камер;
курильницы, оставленные в захоронениях наряду с другим заупокойно-погребальным инвентарем. Начнем с материаль-ных предметов сакрального назначения — курильниц.
Внешне они относятся к числу изделий из глины, поэтому их в литературе часто называют «чашами на поддонах», а в археологи-ческой терминологии просто курильницами (рис. 14). Для чего же нужна была курильница? Естественно, для обрядовых магических
действий, совершаемых древними язычниками в моменты захоронений,
у нас пока нет представлений о практике обряда при земном укладе жизни людей. Ее местонахождение
— погребальная камера, сопутству-ющие ей материалы — древесный жар, в который могли подсыпать се-мена и травы с эфирными маслами,
Рис . 14. подливать ароматную жидкость. При их испарении или выгорании исходили ароматизированные пары, дым, смог. Их задача состояла в том, чтобы очистить погребаль-ную камеру и душу умершего от злых, вредоносных духов. Оче-видно, идея очищения имела место и в отношении жилищ.
Стенки курильниц специально были очень прочные, тол-стые, так что даже при падении культовая вещь не должна была разбиться. На курильницах в верхней части или в поддоне про-деланы отверстия, в связи с этим возникает предположение,
5 5
что, возможно, они подвешивались с помощью шнура, про-детого сквозь эти отверстия, в жилищах.
религиозно-магической (сакральной) принадлежности ку-рильниц свидетельствуют не только их технический вид, но и художественно-семантическая (смысловая) сторона, напри-мер, крестообразность поддона, загадочность, замыслова-тость и изысканность орнаментальности (рис. 14).
Здесь, видимо, находят воплощение элементы мировосприя-тия, понимания, человеком того времени устройства мироздания, отраженные в символах, изображающих небо, землю, мужское и жен-ское начало, древо жизни, космические светила, огонь, ка-лендарные циклы. Например, схематическое изображение древа жизни — ствол с раздвоенным вверху изображением мужского начала в виде пары рогов быка, барана, женское начало изобража-лось в виде ромба, овала. Единство мироздания — огонь, земля, воздух и вода — могли быть воплощены в четырехлепестковых розетках, крестах. Наиболее прочное место в миропонимании древних людей занимал огонь (Солнце). Вероятно, поэтому ку-рильницы несли на себе не только символику огня, но и практику его применения путем заполнения их горящими углями.
Некоторые изображения на курильницах и кубках можно связать с календарем. Например, четыре лопасти, четыре вы-ступа, вероятно, отображают четыре времени года, семь выс-тупов или меандровых спиралевидных диска вокруг креста — возможное количество дней, сменяющих фазы Луны, — бу-дущие недели. Известны изображения двенадцати лопастей. Возможно, это двенадцать лунных месяцев, фиксирующих один год. И хотя прочтение древних идеограмм выглядят не более чем гипотезами к картинам религиозно-мифологичес-ких и реальных сторон познания мироздания древними людь-ми, но в них заложены основы будущей цивилизации.
Теперь остановимся на функциях охры в захоронениях ка-такомбной культуры.
В погребальном обряде степных племен Подонцовья, на-чиная с энеолита и на протяжении всего раннего и среднего бронзового века, часто применялась красная природная мине-ральная краска, именуемая в обиходе охра. В эпоху поздней
5 6
бронзы она уже очень редка, а в погребениях железного века
вовсе не встречается. Следовательно, основными культура-ми, использовавшими в погребальном обряде охру, были ям-ная и катакомбная. Но и в самих ямных и катакомбных захоро-нениях ее применяли не одинаково, да и цвет был различным. В ямных погребениях использовали различные цвета, от оран-жевых до желтых и коричневатых оттенков, в катакомбных — яркого алого цвета. Цветовые различия — это результат раз-личных технологий и источников получения минерала. Разно-цветие — также не случайность, и оно определяло разные сим-волы. Например, красная краска и угли, встречаемые в захоро-нениях, — символы огня, а мел (известь) — символ очище-ния (чистоты), следовательно, эти материалы несли идею очи-стительной силы.
Такая трактовка сближает погребальные обряды ямно-ка-такомбной культуры с древними арийскими традициями; оди-наковым является то, что в охре арийцы воплощали идею кро-ви. Отсюда брал начало древний обычай приносить в жертвы животных или людей, а их кровью опрыскивать умершего или могилу перед захоронением.
При раскопках следы охры обычно фиксируют в несколь-ких разновидностях: в виде охристой подсыпки по дну всей камеры или только под скелетом, а также под отдельными его частями (ногами, руками, головой), в виде так называемого «окрашивания» костей, что означает посыпку охристым по-рошком всего тела умершего, в виде ограниченных пятен охры вокруг умершего, в виде комков (кусков) охры, причем здесь присутствуют как бесформенные, так и обработанные формы.
Редко, но все же практиковалась даже роспись охрой плит-стел, которыми закрывали вход в катакомбу, наконец, ею окра-шивали стены катакомб.
«Художественное оформление» погребальных камер осу-ществляли несколькими приемами. Первый прием — частич-ная окраска стен, сводов камеры. Второй прием — нанесение полос-линий на дне камер порошковидным составом охры, мела, золы. Третий прием — декорирование камер посредством изображения ступней ног человека.
5 7
этой связи интересны находки стоп в катакомбных по-гребениях в ур. Зеленая Роща и с.Гончаровка. Стопы могли находиться у входа в камеру или ближе к изголовью погре-бенного. Как правило, катакомбы, в которых обнаружены сле-ды стоп, не стандартные, их площади колеблются от 4 до 9 кв. м. В катакомбах с меньшей площадью обычно изображена одна стопа, а в самых больших — их бывает даже четыре. В этих же могилах замечено увеличение количества погребаль-ной тризны и инвентаря. В чем смысл этих изображений?
Археологи считают, что идеи что-либо изображать происхо-дят из практики ямной культуры. Уже тогда люди знали и приме-няли порошковую живопись. Правда, порошок для устойчивос-ти соединения с каменной фактурой скульптуры могли разводить на жировой основе. Художественный прием с применением по-рошка называется «техника ранголи», и ее можно наблюдать в изображении полос на дне могил. Этнографы отмечают, что даже теперь индо-арийцы украшения и знаки исполняют в технике ран-голи: наносят символы возле порога, при входе в жилище. По-гребальная камера была своеобразным «вечным жилищем» умер-шего, поэтому неслучайно стопы изображены у входа в нее.
Самой уникальной и пока что единственной находкой, име-ющей отношение к декоративному оформлению камеры, счи-таем ту, что обнаружена в 1974 г. в кургане у пос.Тошковка Сла-вяносербского района. Внутри погребальной камеры, в специ-ально вырезанной нише, сохранился барельефный портретный образ пожилого бородатого мужчины с драматическим изоб-ражением лица, с широко открытым, будто «кричащим» ртом.
Социальные устройства обществ того времени определя-ем посредством изучения погребений. Определенное значе-ние в этом вопросе следует уделять погребениям детей раз-личных возрастных групп, от младенцев до подростков и юно-шей. Все они как бы навсегда остались в «мире детства», но нельзя не заметить, что общество по-разному относилось к детям различных возрастов и по мере возмужания каждому было определено свое место. По захоронениям, посредством изменения обрядов и наборов сопровождающего их инвента-ря, удается проследить механизм подготовки ребенка и под-
5 8
ростка к статусу взрослого. Определим признаки, характери-зующие разновозрастные детские захоронения.
Большинство детских погребений являлись индивидуальными, но известны случаи парных захоронений детей (с.Преображенное) или семейные погребения детей и взрослых (с.Гончаровка).
Над захоронениями детей, как и взрослых, возводили или досыпали курган (курганы).
детских захоронениях ямной культуры, по сравнению с катакомбными, обычно больше инвентаря, в них кладут аму-леты — астрагалы, украшения, горшки и детские горшочки, но почти нет орудий труда, тем более оружия. Причины при-сутствия вещей амулетированного и оберегового направления ученые видят в том, что ребенок не обладал системой соб-ственной защиты, а поэтому взрослые, естественно, стреми-лись обеспечить ему «спокойное» загробное существование посредством оберегов. К тому же ребенок без прохождения обрядов инициаций (возрастных обрядов посвящения) не был допущен и включен в категорию взрослых.
Для большинства детских индивидуальных погребений ха-рактерно обильное применение охры или других минеральных красок. Их использовали при выделении границы входа и са-мой могилы, для окраски ног, головы, рук.
ряде детских погребений охра встречается в виде шари-ков, «хлебцов», вырезанных из нее малых емкостях типа ладо-нок. Охру могли класть у головы в мешочках из кожи.
Как об исключительно редком обряде детских захоронений следует сказать о погребении в «колыбели», когда был обнаружен скелет ребенка в возрасте до 1,5 лет, который лежал в сплетенной из прутьев лозняка и лыка корзине — подобии детской колыбели.
Итак, археологические источники, имеющие отношение к за-хоронениям детей и младенцев, показывают, что социализация в древних обществах намечается уже в раннем возрасте и продол-жается на протяжении постепенного взросления человека. Антро-пологические данные свидетельствуют о следующей половозра-стной структуре захоронений: подростковые составляют от 13 до 20 %; взрослые, соответственно, — 80—87 %, причем, мужские
— до 50 %, женские — 30—35 %. Погребения названных струк-
5 9
тур выглядят далеко не одинаково, в частности, это касается набо-ров вещей и усложнений погребальных конструкций. С их учетом все захоронения подразделяются на три возрастные группы.
Детские и подростковые, среди них детские ранней ступе-ни развития (от 2—3 до 12 лет); для них характерны минималь-ные размеры и, следовательно, небольшие затраты на строи-тельство могильных ям.
захоронениях средней и старшей возрастных групп (12—18 лет) начинают класть некоторые предметы в виде орудий труда из кремня (захоронения взрослых обычно характеризуются на-личием наборов вещей, орудий и оружия). Эти данные позволя-ют сделать вывод, что в хозяйственной жизни ребенок, даже под-росток, существенного участия не принимал.
Общественное положение ребенка определялось не толь-ко возрастом, но и статусом родителей или той группы, к ко-торой они принадлежали. Об этом убедительно свидетельству-ют погребения, в которых найдены скелеты с деформирован-ными черепами. Такой обряд был далеко не массовым, даже избирательным, и распространялся лишь на определенную и очень ограниченную часть общества, в котором, видимо, уже было принято «передавать» и «наследовать» определенные функции. Деформированный череп с последующей реконст-рукцией образа подростка найден в кургане в г.Луганск. Уже с детства, а тем более в зрелом возрасте, человек внешним ви-дом головы выделялся из всех других: его череп искусствен-но удлинен кверху. Его общественное положение, видимо, так-же было неравнозначным с другими членами общества.
Таким образом, приведенные данные свидетельствуют о существовании в тогдашних обществах определенных поло-возрастных групп, что и отражено в их погребальных обрядах
инвентаре. Время протекания процессов, изложенных нами,
— в диапазоне XXVIII—XX вв. до н.э.
Поздняя бронза в археологии и истории