- •1.Мировоззрение, его структура и функции.
- •Мифология как форма мировоззрения.
- •6. Атомизм Демокрита.
- •8. «Мир идей» и «мир вещей» в философии Платона. Учение об идеальном государстве.
- •9. Философия Аристотеля: метафизика, гносеология, этика. Учение о государстве.
- •10. Основные проблемы средневековой философии.
- •11. Гуманизм в философии эпохи Возрождении. Учения о государстве т.Мора и н.Макиавелли.
- •12. Проблема метода в философии ф.Бэкона.
- •17. Метод и система в философии г.Гегеля.
- •Основные идеи "Феноменологии духа" Гегеля
- •18. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •19. Философия марксизма.
- •Иррационалистическая философия (а. Шопенгауэра, с. Кьеркегора, ф. Ницше).
- •Основные проблемы и направления экзистенциализма.
- •23. Философия науки: от позитивизма к постпозитивизму.
- •24. Онтология как учение о бытии. Категория бытия в истории философской мысли.
- •Философское понимание сознания, его структура.
- •Теория познания: гносеология, эпистемология. Познание, его виды, уровни и формы.
- •Проблема истины в философии. Критерии истины.
- •Проблема сущности человека в истории философской мысли.
- •Общество как система и структура. Основные сферы жизни общества.
17. Метод и система в философии г.Гегеля.
В системе Гегеля получила объективно-идеалистическое решение проблема тождества субъекта и объекта, мышления и бытия. Основные понятия философии Гегеля
Абсолютная идея .Центральное понятие гегелевской системы абсолютного идеализма, характеризующая универсум во всей его полноте. Это безусловная и конкретная всеобщность, в которой субъект и объект совпадают. Абсолютная идея означает исходный пункт и конечную цель познания.
Субъективный дух . Первый этап отчуждения абсолютной идеи. Субъективный дух - это индивидуальная душа, раскрывающаяся на трех уровнях: * антропологии; * феноменологии; * психологии. Здесь происходит осознание духом самого себя, своих способностей. Здесь же дух сознает себя как свободный.
Объективный дух. Вторая ступень развития абсолютной идеи, отчуждение её в объективном мире. Осознав себя как свободную волю, дух должен уяснить, что всё, противостоящее ему в мире, есть дух. На этой ступени, погружаясь в мир, идея проходит следующие ступени объективации: * Право; * Мораль; *Нравственность. Нравственность, в свою очередь, раскрывается через семью, гражданское общество и государство.
Абсолютный дух. Третья, последняя ступень отчуждения абсолютной идеи, на которой происходит её возвращение к себе, полное её самосознание. Формы абсолютного духа: * Религия; * Искусство; *
Философия.
Из указанных форм абсолютного знания максимально полно дух воплощается в философии. Отчуждение. Это способ воплощения абсолютного духа в природе и истории. Дух отчуждает от себя часть своей самости, сущности. С помощью категории отчуждения Гегель также характеризует отношения между человеком и созданной им действительностью. Снятие. Характеризует преемственность в процессе развития, указывает, что в новой форме удерживается какое-то положительное содержание старой формы. Но сама старая форма и большая часть её содержания уничтожаются. Снятие - ключевой момент процесса отрицания отрицания.
Триада. Универсальная схема всякого процесса развития, включающая три ступени: тезис - антитезис - синтез. Тезис - это исходный момент; антитезис - отрицание первоначального содержания; синтез - завершение цикла развития, объединение противоположного содержания первых двух ступеней.
Основные принципы гегелевской философии
Восхождение от абстрактного к конкретному
Один из главных принципов диалектического метода познания Гегеля. Познание начинается с самого общего и бессодержательного, то есть с абстрактного. Первый взгляд на предмет дает поверхностное представление о нем. Затем познание идет по пути углубления знаний посредством конкретизации.
Конкретное знание - это самое глубокое знание, в нем соединены общее и особенное.
Принцип историзма. Гегель считал, что любой объект познания не представляет собой раз и навсегда ставшего состояния, а есть или результат, или процесс развития. То есть, действительность обладает историческим измерением и, следовательно, познание должно это учитывать. Целостность и всесторонность процесса познания предполагает совпадение исторического и логического аспектов.
Чтобы воспроизвести объект в мысли, нужно логически реконструировать его историю. Системность. Рассмотрение действительности как взаимосвязанного целого, все элементы которого находятся между собой в необходимой связи. Источник развития системы заключен в ней самой. Развивается система в целом, а не входящие в неё элементы. Степень развитости этих последних оценивается в зависимости от того, как они соответствуют целому. Вместо понятия "система" Гегель использует также понятие "целостности".
Противоречие. Противоречие рассматривается не как признак логической ошибки, а как источник и причина всякого развития. Противоречие возникает за счет обострения отношений между противоположными моментами в рамках единого целого. Развитие противоречия приводит к тому, что прежняя система разрушается и возникает новая. Вместе с новой системой возникает и новое противоречие.
