Тема 12: Русское реалистическое искусство в культуре Нового времени ( первая половина хіх - века). Образ человека империи и проблема социального запаздывания.

План

1. Причины возобладания реалистического направления в русском искусстве

1.А. / Отступление о передовых идеях и отсталой действительности, влиянии чужого, западниках и славянофилах.

2. Реализм в литературе как ведущем виде русского искусства

3. Реализм в борьбе с чистым искусством, "война журналов, " Герцен и свободная печать в Лондоне

3. Реализм в других сферах жизни и искусства.

Основные понятия:

Романтизм, сентиментализм, официальное искусство, искусство для искусства, критический реализм, декабристы, петрашевцы, Зелёная Лампа, «Отечественные записки». «Современник», славянофилы, западники, русская школа живописи, русский симфонизм, оперное искусство, критика, цензура, панславизм. Теория православия, самодержавия и народности, философское письмо Чаадаева, свободная печать в Лондоне, «Колокол». «Голоса из России

Литература

1. Культурология. История мировой культуры. Под ред. А.Н. Марковой. М. 2001. С.462-470

2. Мареева Е.В. Культурология. Теория и история культуры. М. 2008. С.415-423

3. Берлин И. Подлинная цель познания. Избранные эссе. М.; К.2002. С.600-622

4. Познанский В.В. Очерк формирования русской национальной культуры.М. 1975. С. 141-186

5. Драч Г.В., Штомпель О.М., Штомпель Л.А., Королёв В.К. Культурология: кредитно-модульный вариант. М. –СПб. 2010. С.197-199

6. Культурология .Под ред. Г. Драча. Ростов. 1995. - С. 344-354.

7. Сергеев В. Андрей Рублёв. М. 1990. С.224-232

8. Ракова М. Русское искусство первой половины Х1Х века. М. 1975. С.9-29, 116-144

9. Турчин В.С. Орест Кипренский. М. С. 55-74, 157-158

10. 100 опер. История создания. Сюжет. Музыка. Изд. 4-е. Ленинград. 1970. С. 273-284

Эволюционировала цензура: в 60-70-е годы 18 века цензорами были Академия наук и Московский университет. В 1783 были открыты вольные типографии. Но затем указ о них отменили и цензуру ввозимых книг передали в контрольные органы Москвы, Питера и торговых городов. В 1800 Павел запретил ввоз иностранных книг. Закрыл все частные типографии. Только в 1804 появился первый цензурный устав. Цензуру передали в Министерство народного просвещения, а контроль возложили на университеты и первыми цензорами стали их профессора. Петровсие училища устарели, о чём свидетельствовали наказы в Уложенную комиссию 1767-1768 годов.Устав народных училищ 1768 стал первым законодательством в области образования в России. Такие училища открыли в 25 губернских городах. В 1773 в Петербурге просветитель Новиков создаёт Общество, старающееся о напечатании книг по сути первое в стране издательство. В 80-е годы из тысячи издававшихся книг две треть печатались в Московском университете. С 1764 началось собирание коллекций искусства в ЭрмитажеЕкатерина Вторая устраивала в Эрмитаже спектакли. Музыкальные вечера, купила для Эрмитажа библиотеки д Аламбера и Вольтера.

Крупнейшее музыкальное достижение 18 века опера Фомина «Орфей» (1792) на стихи Княжнина, а популярнейшая в конце века песня – полонез с хором О.А. Козловского «Гром победы раздавайся» на стихи Державина. Новый цензурный устав 1826 получил славу чугунного, после 1848 всё печатное дело поставили под контроль секретного комитета по делам печати Д.П. Бутурлина. Уставы запрещали описывать бедственное положение крепостных, критику правительства или церкви в книгах для народа . В 1829 первая промышленная выставка, а в 1846 – сельскохозяйственная. В 1852 Эрмитаж открыли для публики. А с 1856 начал коллекционировать картины П.М. Третьяков. П.Л. Шиллинг в 1832 в Питере сконструировал и осуществил первую линию электромагнитного телефона. В 1826 предложена неэвклидова геометрия Лобачевского, а в 1851-1854 появляется атлас «Топографическая анатомия» в четырёх томах Н.И. Пирогова, получившая всемирную известность. Декабрист Г.С. Батеньков: « недозрели люди до республики, по обширности государства, по опыту тысячи лет и по нравам нашим республиканское правление нам несвойственно, по крайней мере для перехода нужна монархия». В средине 50-х статьёй «Вопросы жизни» Пирогов начинает полемику о том, что сословная школа отжила, а общее образование – единственно правильная основа для последующей профессиональной школы.

По словам Герцена он был продуктом столкновения двух вещей – восемнадцатого века и русской жизни. Декабристы окончательно сделали его противником самодержавия. Потом была аннибалова клятва на Воробьёвых горах, где с Н. Огарёвым они поклялись бороться с самодержавием на всю жизнь. В университете увлекался Шиллером и Гёте, погружался в метафизику Канта и особенно Шеллинга, читал историков новой школы – Гизо и Тьерри, а также утопистов – Сен-Симона, Фурье, Леру. Участвовал в студенческом кружке, за что приговорён к тюремному сроку, но отец добился замены ссылкой в Вятку. Потом принял решение эмигрировать и оказался в Париже, где очутился в ругу левого революционного эмигрантского сообщества. Мечту о социализме он связывал первоначально с французским рабочим классом подобно Прудону, Марксу и Луи Блану. Прогресс, равенство, национальная свобода, солидарность предшествовали иллюзиям общинного социализма. Прогрессивные взгляды на любовь, брак, дружбу и равноправие полов, роль трагического героя, взятая на себя, равно как и идеалы революции и социализма. Он уезжает в Лондон в 1851 году. Это место наиболее подходило для политических эмигрантов, где основывает «Колокол», нелегально несущий правду в Россию. «Былое и думы» - его главная книга, где личная судьба сплетается с судьбой передовых людей России и Запада. Призыв в 1858 году к Александру Второму освободить крестьян и его иллюзии по поводу первых шагов к реформе, на какое-то время объединил живые и здоровые силы вокруг Герцена в России, но он был слишком революционен, чтобы не поддержать поляков. Он испытывал отвращение ко всякой централизации и бюрократии, чтил английскую свободу, ненавидел крепостнические порядки Пруссии. Австрии и России. Будучи западником – противником славянофилов, он пришёл к и пониманию славянофилов Хомякова и Киреевского, либерального постепенства своих друзей западников Грановского и Тургенева, но остался верен себе. Он идеализировал русское крестьянство и мечтал о социальном освобождении. Только к концу жизни он стал понимать роль организованных городских рабочих, двинулся к пониманию коллективной ответственности наряду с индивидуальной.. Без Его вера в ценности жизни осталась непоколебимой. Постепенно исчезали иллюзии. В природе и истории обнаруживалось случайное, глупое, нелепое, спутанное и неудачное фактов и поэтических вымыслов всё распадается на фрагменты. Революционная гроза может уничтожить то, что лично нам дорого. Но это делают и опустошения варваров. Жилища для свободных людей нельзя построить из тюремных камней. Освобождённые рабы не создадут новый строй жизни, нужны новые поколения. История имеет свой собственный темп [3, 620-621]. К свободе стремятся в каждом поколении немногие, большинство довольствовалось бы просто хорошим управлением, независимо от того, в чьих оно руках… Люди рождаются свободными, но они везде в цепях: Герцен отвечает Руссо: овца рождается плотоядной, а между тем, она всюду есть траву. Люди жаждут свободы не более, чем рыба жаждет летать. В России живёт, однако, неиспорченный человек, крестьянин, что не видел света и воздуха, но почему-то готов к преобразованию? Оптимизм и чувство реальности всё время сталкиваются у Герцена. Он не может пойти на компромисс с лицемерием либералов и зверствами реакции [3, 622]. На реалистические произведения, обличающие строй жизни царской России, делают Герцена звеном победы реалистического метода в искусстве («Сорока-воровка», «Повреждённый», «Кто виноват?»). _ Именно показ типичных героев в типичных обстоятельствах становится кредо реалистической школы. Первоначально Белинский называл это ведущее течение натуралистическим, но скоро стало ясно, что эти процессы отражения действительности не тождественны. Россия стала на путь создания нового искусства в соперничестве с передовыми литературами и искусством Запада, сьтяжав известность Герцена и Тургенева как всемирно признанного авнгарда. Даже в ХХ веке признавались, что учатся у русских (Р. Роллан, Э. Хэмингуэй, Ж. – П. Сартр и многе великие художники эпохи модерна черпали реалистические элементы в русском искусстве этого времени.