2. Возникновение Бел. История паходжання белорусов:разные подходы и концепции. История назв. Белая русь.Чорная русь,литва, беларусь.

Возникло множество концепций, взаимоисключающих одна другую. Это обусловлено тем, что история возникновения Беларуси изучается на основе многочисленных источников.

Концепции:

- польская (Репирский)

- великорусская (Соболевский)

- кривичская (Погодин, Ластовский) (предки белорусов - кривичи)

- кривичско-дрыговичско-радимичская (основа как и в кривичской концепции, но она не учитывает того, что кривичи, дрыговичи, радимичи исчезли до того, как сформировался белорусский этнос)

- финская (Ласков) (предками белорусов могли быть финно-угры)

- балтская (Седов) (смешивание славян с балтами привело к возникновению белорусов, объяснение – наличие элементов балтской культуры и языка в бел.язе и т.д.)

- концепция Токарева (60-е 20-го века) (возникла древнерусская народность, которая потом распалась на белорусов, украинцев и русских)

- Новая концепция возникновения белорусов(Пилипенко) (тесное взаимодействие и дополнение друг друга с другими восточнославянскими общностями)

3. Первые средневековые кн. На тер. Бел.: Полоцкое и Туровское кн.

Впервые Полоцкое княжество упоминается в "Повести временных лет" под 862 г. Первым известным полоцким князем был Рогволод. Согласно летописи, он "пришел из-за моря" в 960-970 гг. В летописях сохранилось предание о неудачном сватовстве князя Владимира к дочери Рогволода Рогнеде, датированное 980 г. Рогнеда стала одной из жен Владимира Святославича. Их сын Изяслав положил начало династии полоцких князей, которую составляли князья Брячислав (1003-1044 гг.), Всеслав Чародей (1044-1101 гг.) и их потомки. Наибольшего могущества Полоцк достиг при Всеславе, который пытался захватить Псков и Новгород. Его дружина потерпела поражение в битве на р. Немиге (1067 г.), а сам князь был взят в плен и отправлен в Киев. В 1068 г. Всеслав был освобожден киевлянами и посажен на престол. Он семь месяцев правил в Киеве, но не сумел удержать власть и бежал в Полоцк.

В начале XII в. Древнерусское государство (Киевская Русь) вступило в период феодальной раздробленности, когда небольшие территориальные образования - удельные княжества, или волости, - превратились в самостоятельные политические единицы. Период феодальной раздробленности в исторической традиции носит название "удельный период".

Удельные княжества в Полоцкой земле появились в последние годы правления Всеслава Чародея. Его шесть сыновей получили города и волости. Старший сын Борис являлся наследником полоцкого престола. После смерти Всеслава (1101 г.) полученные сыновьями земли становились их вотчинами, то есть наследственными владениями. Полоцкое княжество распалось на удельные княжества: Полоцкое. Минское. Изяславское и другие. Братья враждовали между собой. Минский князь Глеб(1101-1119)в начале XII в. проводил политику возвышения Минска, предпринял ряд завоевательных походов в соседние земли.1116г- поход на слуцк. Владимир Мономах.(после- Мстислав Великий.В конце XII в. в Полоцкой земле проходили почти беспрерывные междоусобные войны.

В Полоцке существовал княжеско-вечевой строй. Верховная политическая, военная и судебная власть принадлежала князю. Наиболее важные дела княжества решались на вече - традиционном общем собрании взрослых мужчин. Вооруженные силы княжества состояли из дружины князя и городского ополчения( тысяцкий).

На основе племенного объединения дреговичей на юге Беларуси сложилось Туровское княжество. Первое летописное упоминание о нем относится к 980 г. Туровская земля считалась вотчиной киевских князей, поэтому здесь княжили члены киевского княжеского дома. Они могли одновременно княжить и в Киеве. Непосредственно Туровом руководил представитель князя - посадник.Святополк, Изяслав.

1157-1162г Князь Юрий Ярославин, прямой потомок великих киевских князей, захватил власть в Турове.

4. Введение христианства. Культура бел. земель 9-13 в.

С середины IX в. на восточнославянских землях начало распространяться христианство. Официальной датой принятия христианской религии Русью является 988 г., когда, согласно летописи, киевский князь Владимир Святославич сам перешел в христианство и организовал принятие крещения жителями Киева. Князья и знать восточнославянских земель, принявшие христианство, строили церкви, основывали монастыри.1-ый монастырь - Бельчицко-Борисоглебский. Одновременно с распространением христианства на восточнославянских землях устанавливалась церковная организация. главой православной церкви являлся константинопольский патриарх. Он назначал митрополита в Киев. Киевский митрополит стоял во главе православного духовенства в восточнославянских землях. Для руководства церковными округами - епархиями - он назначат епископов.

Вероятно, христианство на белорусских землях было известно со второй половины X в. Считается, что первая епархия на территории Беларуси была создана в 992 г. в Полоцке. Мина. В 1005 г. православная епархия была основана в Турове.Фома.

Распространение христианства на белорусских землях в основном проходило мирно и довольно медленно. Восточные славяне на протяжении X-XIII вв. сохраняли двоеверие, когда уже христианизированное население продолжало поклоняться языческим богам. Боролись с пережитками язычества и распространяли христианство на беларуских землях в XII в. религиозные просветители Ефросинья (1161 г - крест) Полоцкая. Кирилл Туровский.

Христианство способствовало развитию общества и государства, вводило восточных славян в мир уже христианизированной европейской цивилизации.

Церковно-славянская письменность стала основой для развития древнерусской письменности и древнерусского литературного языка. Не позднее конца IX - начала X вв. среди славян распространилась письменность на основе кириллической азбуки, которую создали Кирилл и Мефодий в 863 г. Грамотными были как высшие слои общества, так и простые люди. Об этом свидетельствуют берестяные грамоты конца XIII в., найденные при раскопках в Мстиславле и Витебске, надписи на печатях, на "Рогволодовых" и "Борисовых" камнях, на предметах домашнего быта.

Основным видом литературы в раннем средневековье были летописи, первой из которых считается общерусская летопись "Повесть временных лет" (начало XII в.). Имеются сведения о существовании Полоцкой летописи, которая не сохранилась. Самой ранней рукописной книгой на белорусских землях является Туровское Евангелие (XI в.). Известны также Полоцкое Евангелие (начало XII в.) и Оршанское Евангелие (конец XII - начало XIII в.). Распространению христианской морали содействовала агиографическая литература (рассказы о жизни святых). С конца XII в. получают известность "Житие и хождение Ефросиньи Полоцкой". "Житие Кирилла Туровского". "Житие Авраамия Смоленского" и другие.

Влияние византийской культуры проявилось в возникновении на Руси строительства каменных храмов крестово-купольного типа, создании фресок, мозаики. В 50-е гг. XI в. в Полоцке был построен Софийский собор. В XII в. здесь были возведены 10 каменных храмов, среди которых выделяется Спасо-Ефросиньевская церковь - образец полоцкой архитектурной школыПамятником оборонительной архитектуры является Каменецкая башня (XIII в.). Стены церквей изнутри расписывались фресками, создавались иконостасы со множеством икон. 12в - Борисоглебская- Коложская церковь.(голосники).

Художественная культура восточнославянского мира проявлялась также в книжных миниатюрах (выполненных,прикладном искусстве Выдающимся образцом прикладного искусства раннего средневековья является крест Ефросиньи Полоцкой, созданный в 1161 г. мастером Богшей.

Несмотря на успехи христианизации, в народной культуре еще долго сохранялись многочисленные пережитки язычества в традиционных праздниках (Коляды, Масленица, Купалье, Дожинки и др.), фольклоре (календарно-обрядовой и семейно-обрядовой поэзии, песнях, сказках, былинах, преданиях).