Досократики (Милетская школа)

Древнегреческая философия возникла в г. Милете. В VII–VI вв. до н.э. здесь последовательно жили и учили три мыслителя: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Впоследствии их стали называть досократиками, поскольку они жили до Сократа. Все они искали первооснову мира, начало происхождения и изменения всех вещей.

Фалес (ок. 624–547 гг. до н.э.). Фалес считал, что вода – первичная субстанция, она манит, обладает душой. Его философское представление о мире сформировалось под влиянием мифологии, так как он считал, что все, находящееся вокруг людей, наполнено водой и богами.

Почему именно вода была выбрана им в качестве первоосновы? Можно привести несколько доводов:

1. океан – популярное мифологическое существо, а вода была выбрана под влиянием мифологии;

2. вода – жизненно важна, живительна для людей;

3. Греция – морская страна;

4. вода – это часть природы, некая всеобщая сущность.

Анаксимандр (610–546 гг. до н.э.). С точки зрения Анаксимандра, все вещи состоят из единой первичной субстанции, которая неизвестна, он ее назвал «апейрон» – материальное, беспредельное первовещество. Первосубстанция – вечна, бесконечна, она не имеет границ, вневременная. Термин «апейрон» означает нечто, лишенное границ как внешних, так и внутренних. Она объемлет «все миры», ибо наш мир – один из многих. Первосубстанция превращается в различные субстанции, а те переходят друг в друга. Существуют вечные движения, в ходе которых произошло образование миров. Мир не вечен, но по его разрушению из беспредельного выделяется новый мир, и в этой смене миров нет конца. Здесь в воззрениях Анаксимандра можно увидеть истоки диалектики.

Идея космической справедливости играла огромную роль в представлениях древних греков. По словам Диогена Лаэртского, Анаксимандр утверждал: «Из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются, согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время». Поэтому право греки тесно связывали с законом космической справедливости.

Анаксимен (ок. 588–525 гг. до н.э.). Главная субстанция, с точки зрения Анаксимена, – воздух – это образ всеобщей стихии. Приняв в качестве первоосновы воздух, он ввел важную категорию о процессе разрежения и сгущения, посредством которого из воздуха образуются все вещества: вода, земля, камни и огонь. Воздух – это дыхание, которое обнимает весь мир. По природе своей «воздух» – род пара или темного облака и подобен пустоте.

Душа состоит из воздуха, а огонь – это разреженный воздух. Сгущаясь, воздух первоначально становится водой, затем – землей, и, наконец, – камнем. Все различия между субстанциями количественны. Земля имеет форму круглого стола, воздух все вокруг объемлет. Мир дышит, а Земля имеет форму диска.

Во время жизни Анаксимена, родовой, аристократический порядок и его право поддерживались силой традиций, освященных мифологией, преданиями древнего эпоса, и во многом отождествлялись с «естественной справедливостью».

Милетская школа важна своими изысканиями, интересными научными гипотезами, все философы искали первооснову жизни. Кто они? Идеалисты или материалисты? Гегель утверждал, что досократики были первыми философами – идеалистами, так как «вода» и «воздух» в их концепциях являлись чисто абстрактными принципами, а значит и идеями. Платон боролся с ними, называл их «физиками». Он считал, что они не знали мира идей. Философы постепенно обогащали корпус идей, касающихся материи, искали первоначало. Первые мудрецы подходят к миру как к целому, единому, существующему в многообразии.

Следовательно, с точки зрения досократиков:

1. мир возникает – движется – умирает;

2. диалектика – метод познания в ее древнейших разновидностях;

3. основы права тесно связаны с представлениями древних греков о законе космической справедливости.