Глава 8. Интеллект

Между высшим и низшим началами человека находится рассуждающая личность — интеллект, который решает, что и как делать человеку. Именно он колеблется между выбором высшего или низшего. Роль интеллекта чрезвычайно велика в истории человеческой цивилизации. Интеллект необходим везде, где требуются кропотливое исчисление, исследование, наблюдение, логическое рассуждение и мышление. Весь техниче-ский прогресс основывается на интеллекте.

Существует более 80 определений интеллекта. Он происходит от латинского «интеллектус» (познание, понимание, рассудок). В широком смысле — это совокупность всех познавательных способностей человека, начиная от ощущения и восприятия и кончая мышлением и интуицией. И память, и мышление, и восприятие — все это характеристики отдельных сторон интеллекта. Понятие «интеллект» предполагает единство всех познавательных способностей.

Интеллект определяется способностью человека решать те или иные проблемы или задачи.

Для успешной умственной деятельности необходимо:

* обладать необходимым уровнем интеллектуальных способностей, умением ставить вопросы и выявлять проблемы, умением формулировать их, планировать последовательность решения задач;

* уметь мобилизовать знания, способы деятельности, делать выводы из изучаемых фактов;

* иметь сильную мотивацию или желание решать проблему.

У человека рост сознания заключается в росте интеллекта и в сопутствующем ему росте высших эмоций: эстетической, религиозной, моральной, — которые по мере своего роста все более и более интеллектуализируются, причем одновременно с этим проникаются эмоциональностью, перестают быть холодными. Таким образом, «духовность» есть слияние интеллекта с высшими эмоциями. Интеллект одухотворяется от эмоций; эмоции одухотворяются от интеллекта.

Функции интеллекта не ограничены, но человеческий интеллект еще слаб. Организованными формами интеллектуального познания являются: наука, основанная на наблюдении, исчислении и опыте, и философия, основанная на умо-зрительном методе рассуждений и умозаключений.

Интеллект, эрудиция никогда не являлись главными факторами приближения к Источнику Истины. Часто интеллект развивается за счет огрубления сердца и притупляет великий огонь чувствознания. Неуравновешенность между интеллектом и сердцем будет, как в кривом зеркале, отражать Великую Истину. Люди претворяют каждое великое начинание именно в своем кривом зеркале.

В интересах опыта и с целью схватывания воспринятого интеллект разбивает переживание, которое является в действительности непрерывным потоком, непрекращающимся процессом изменения и реакции без каких-либо составляющих, на чисто условные «моменты», «периоды» или психические «состояния». Он отщипывает из потока реальности те кусочки, которые значимы для человеческой жизни, которые «интересуют» его, привлекают его внимание. Из них он создает механический мир, в котором и пребывает и который кажется ему вполне реальным до тех пор, пока не будет подвергнут критическому анализу. Интеллект, говорит Бергсон в метком и уже ставшем знаменитом сравнении, работает подобно кинематографу: он делает моментальные снимки разнообразных объектов, пребывающих в непрестанном движении, и посредством этих последовательных статических репрезентаций, ни одна из которых не является реальной, ибо Жизнь, являющаяся объектом фотографии, никогда не пребывала в покое, он воссоздает картину жизни, движения. Эта картина, или, вернее, быстро сменяющиеся представления Высшей Гармонии, в котором утрачены бесчисленные моменты, весьма далека от реальной.

Интеллект на физическом плане получил свое развитие в течение четвертой коренной расы нашего четвертого круга, когда было достигнуто полное погружение в материю. Но импульс к развитию его был принесен великими Духами, Сынами и Дочерьми Мудрости, пришедшими с высших планет и воплотившимися в конце третьей расы. Конечно, Они были теми божественными династиями Царей и духовных Учителей, описаниями которых полны древнейшие мифы и легенды. Именно, благодаря своему воплощению и своему прямому потомству Они передали человечеству более утонченный организм, отвечавший на высшие вибрации, также соприкасание с Их высокими аурами зажигало огни и в окружавших Их.

Развитие интеллекта полезно до тех пор, пока он прислушивается к голосу сердца — высшего начала. Но в большинстве случаев интеллект считает себя высшим началом, и вся западная цивилизация базируется на этом: интеллект стал божеством, хотя интеллект может постигнуть лишь физиче-ской план и достаточно грубые явления тонкого тела. Явления, исходящие из Высших миров, иного плана, он попросту не может понять, объяснить, а потому объявляет просто несуществующими! В результате человек прерывает связь со своим Высшим Началом и со всем Космосом и не получает высшие духовные дары. Все эти явления он называет галлюцинацией, расстройством нервов, наконец, шизофренией. Вследствие разрыва связи с Высшим в человеке начинают развиваться наихудшие свойства: эгоизм, самость, стремление к разъединению, нетерпимость к чужому мнению. Интеллект сознает только себя одного, а все остальное мыслит как внешнее и чуждое для себя. Именно в интеллекте заключается корень разъединения. Преобладание рассудочности в ущерб духовности и привело мир к нынешнему состоянию. От направления, взятого интеллектом, зависит судьба человека. Если интеллект направлен в сторону Высшего Начала, то человек может добиться высоких, общественно значимых и эволюционных результатов. Но неуправляемый, недисциплинированный ум представляет подлинную опасность для самого человека и для мира в целом, так как ум производит самую тонкую и самую мощную энергию Космоса — мысль.

Следствием высочайшего умственного процесса в мозгу, занятого научными вопросами, будет образование утонченного вида космической энергии, который в действии космическом способен производить неограниченные следствия, тогда как автоматически действующий мозг содержит и накапливает в себе лишь известное количество грубой силы, бесплодной для блага этого индивидуума, или всечеловечества. Человеческий мозг — это непрестанный преобразователь низшей грубой энергии в космическую силу тончайшего качества; и совершенный человек становится центром, излучающим потенциальные формы, которые порождают все новые и новые взаимосвязи на протяжении последующих эонов. В этом и ключ в таинственной способности воплощать и материлизовывать в видимом мире те формы, которые его воображение строит в мире невидимом из инертной космической материи.

Эволюция интеллекта

Эволюция интеллекта складывается из:

* образования ощущений;

* образования представлений;

* образования понятий;

* образования высших интуиций.

Образование понятий с необходимостью ведет к появлению языка. Основной единицей нашего восприятия является ощущение. Ощущение есть элементарная перемена в состоянии сознания, производимая, как нам кажется, переменой в состоянии внешнего мира по отношению к нашему сознанию или переменой состояния, оставляющей известный след в нашей памяти. Накопляясь, воспоминания ощущений начинают сливаться в сознании в группы по сходству, ассоциироваться. Постепенно из воспоминаний ощущений образуются представления. Представления — это групповые воспоминания ощущений: так, ощущения желтого цвета будут соединяться с ощущением желтого цвета, ощущения кислого вкуса с ощущением кислого вкуса.

Из образов представлений постепенно образуются понятия, а их образование, в свою очередь, ведет за собой образование слов и понятий речи. Если ощущение есть низшее по отношению к представлению, а представление является низшим по отношению к понятию, последнее же — низшее по отношению к идее.

Сознание — это способность рассматривать накопленный опыт, умение распознавать истинное от ложного, отделять добро от зла и определять линии следующего своего проявления.

У низших животных очень мало того, что мы можем назвать сознанием. Сознание низших животных немного выше простого ощущения. Жизнь на низших ступенях почти автоматична. Душевные процессы связаны исключительно с физической жизнью и удовлетворением низших потребностей. Дальше примитивное сознание развивается в то, что психологи определяют как простое сознание. Оно есть известная осведомленность о внешних явлениях и способность смутно отличать их от явлений внутреннего мира. При этом все сознательное внимание направлено на внешний мир. Животное не может думать о своих мыслях, своих стремлениях, планах и страхах, не может их сравнить с мыслями подобных же существ. Оно не может размышлять об отвлеченных вещах.

При помощи самосознания у человека начинает создаваться понятие его Я. Он начинает сравнивать себя с другими, размышлять об этом. Он начинает думать, анализировать, классифицировать, разделять, делать выводы. Он начинает мыслить все более самостоятельно и делает все новые внушения своему инстинктивному уму. Он начинает полагаться на свой собственный ум и не хочет больше принимать слепо то, что идет от умов других. Он начинает самостоятельно творить и уже не является автоматом в умственной работе.

Миллионы и миллионы лет человечество шло через массу трудностей, через ожесточенную борьбу со стихиями, чтобы достичь сегодняшнего положения.

Развитие интеллекта предопределило блестящие достижения человеческого гения. Но они могут быть еще более грандиозны, ибо эволюция не закончена. Интеллект не является еще высшим началом в человеке. Выше интеллекта находятся еще, по крайней мере, два начала, настолько же превосходящие интеллект, насколько интеллект стоит выше инстинктивного ума.

РАЗУМ — это творческий интеллект с его способностью к абстрактному мышлению и созданию из мыслительных волн концентрированных мыслеобразов; творчество идей, которые управляют жизнью народов и жизнью планеты. То, что мы называем разумом, в большей мере можно назвать рассудком. Рассудок создается фактически с нуля, вместе с телом человека, потому он смертен. Рассудок оперирует видимыми явлениями, вещами, для него очевидность — это самый главный факт, он не способен подобно уму проникать в глубь вещей, он скользит по их поверхности. Рассудок любит поступать «как все». Он злом вооружается против зла, ложью против лжи, он будет утверждать вкрадчиво или даже нахраписто: «Цель оправдывает любые средства». И для этого он заглушает совесть — протесты духа. Он легко идет на обман, на самооправдание, только бы достичь заветного желания, выполнить каприз тела и удовлетворить любую телесную похоть. Он пойдет на любое беззаконие, только бы достичь заветной цели. Именно он убеждает человека, что после смерти ничего нет, а раз «однова живем», то твори все что угодно, все равно отвечать не придется. Он — слепой поводырь личности. Именно он держит человека в аду очевидности.

Интеллект не есть мудрость. Чувствознание есть мудрость, интеллект есть рассудок. Мудрость решает, потому что давно уже это решение оплодотворилось. Интеллект есть преддверие мудрости, и, когда он заострен, он сливается в сферу синтеза.

Рассудок и ум специальный — суть углы будущего дома. Человек, имеющий специальный ум, готовить может себе блестящее будущее, но он будет воплощаться, пока ум не потеряет специальность. Когда интеллект теряет специальность, он уже мудр. Каждая специальность предназначена для условий земли. Синтез духа открывает все сферы. Духовное напряжение накапливает пространственную психическую энергию.

Люди гордятся рассудком, но почему-то этот рассудок не препятствует их мерзким действиям.

Человек говорит: «Я подумаю». Но он уже давно подумал. Огненно в нем уже живет решение, и он под думою полагает рассудочное решение. Рассудок не однажды мог повреждать огненное решение, но само зерно остается прочно. Оно скрывается в глубине сознания и не раз напомнит о себе. Жаль, что человек так упорно не желает осознать различные слои мышления, которые живут в нем. Одно такое осознание помогло бы отнестись бережно к зачаткам мышления.

Малый Манас, или земной интеллект, — это спекулятивный ум, комбинирующий земные элементы и сочетания, подходящие для воплощения в мыслетворчестве Великого Разума. Большой Манас должен утверждать свое господство над земным рассудком и использовать его в качестве своего инструмента и анализатора, отнюдь не снижая требования своего идеала в угоду так называемой практичности.

Развитие интеллекта еще не говорит, что человек продвинулся вперед по линии духовности. Ведь интеллект можно употребить на удовлетворение своих низших желаний и наклонностей. Человек, как показал XX век, может превзойти по жестокости зверей. Он может опуститься до таких низин, до которых никогда не опустится животное. Опускаясь, он прибавляет к животным желаниям хитрость, разумность, заставляя их служить преувеличенным животным наклонностям.

Интеллект, направленный вовне, все глубже затягивает нас в процесс становления, в мир вещей материальных форм и в иллюзию отдельности нашей самости. Но когда интеллект обращается вовнутрь, то он также теряет себя в рассудочном мышлении, в бездне абстракций, в смерти ментального за-стоя. Если даже интеллекту и удается охватить случайные проблески истинной природы вещей, его мир сужается и заканчивается разрушением и хаосом. Для духовно не подготовленного ума природа Реальности обнаженной Истины кажется невероятной и предстает в ужасных формах.

Рассудок есть водитель недоразумения. Рассудочное мышление осуждается, но и безрассудочные действия осуждены. Значит, есть какая-то сила, которая должна дополнить деятельность рассудка. Сердце должно быть верховным судьей. Оно, как совесть народов, будет вносить равновесие, рассудок не есть равновесие.

Третье и высшее начало есть то, что называется ДУХОВНЫМ УМОМ. Эта часть ума почти совершенно неизвестна исследователям психики. Эта область ума есть источник того, что мы называем «гением», «вдохновением», «духовностью», и всего того, что мы считаем высшим в нашей психике. Все великие идеи идут из этой части ума.

Человек пользуется только низшими и несовершенными частями своего ума, и внутри его душевного мира лежат большие неизведанные области, которые далеко превосходят все, о чем только мог грезить человеческий ум. И перед нами стоит задача раскрыть эти высшие способности.

Восточная мудрость о природе ума говорит следующее: «Ум в своем истинном состоянии (изначальном, неизмененном, не имеющем формы) обнаженный, незапятнанный, не созданный из чего-либо; имеющий природу Пустоты, ясный, не заполненный ничем, не имеющий ничего противостоящего ему, прозрачный; не имеющий времени, не составленный из частей, непреграждаемый, не имеющий цвета (то есть лишенный качеств); познаваемый не как отдельная вещь, а как соединение всех вещей, хотя из этих вещей не состоящий».

С точки зрения западной науки, Единый Ум есть единственный источник энергии, потенция потенций, единственная движущая сила всемирной энергии, источник вибраций, неведомый источник, лоно, из которого рождаются космиче-ские лучи и материя электронами в различных состояниях, такие как свет, теплота, магнетизм, электричество, радиоактивность или как органические и неорганические вещества во всех их многообразных проявлениях в природе, видимых и невидимых. Он создатель законов природы, хозяин и управитель Вселенной, архитектор атома и строитель из него систем миров.

Единый Ум, как реальность, — это Сердце, пульсирующее вечно, посылающее очищенную кровь жизни и принимающее ее; Великое Дыхание, Вечная Тайна древних мистерий.

Для ума в его обнаженности мир исчезает подобно сну, тогда же перестают существовать время и пространство. Как время делится в потоке жизни, так и ум разделяется на множество умов. Единый Ум также не имеет никаких мыслей, подобных мыслям людей. Хотя он включает все вещи, он не есть ничто. Он включает существования, но сам не имеет существования.

Следовательно, он является не познаваемым для рационального ума. Ум имеет множество сфер проявления. Еще Лейбниц говорил, что значительная часть умственной деятельности вне сознания. Наука установила, что девять десятых наших умственных процессов лежит вне сознательной области. В сознании психические акты очень разнятся между собой, и самонаблюдение естественно приводит к единству в психологии. Но действующее начало этого единства находится вне сознания, которому известны лишь результаты работы, совершаемой в неведомой лаборатории, за пределами его. Внезапно рождается новая мысль. Конечный анализ психических процессов показывает, что область бессознательности является местом действия самых важных умственных явлений. Сознательное нередко обусловливается бессознательным.

Чем больше изучается механизм мысли, тем более видится та предшествующая бессознательная деятельность ума, которая в значительной мере входит во все умственные процессы.

Существует непрерывная работа совершенствования с каждым новым проявлением всего сущего. И человек из жизни в жизнь, из одного воплощения в другое, должен снова и снова проходить все этапы своего развития, повторяя в каждой жизни, в малом масштабе, весь цикл своего развития. Каждая жизнь есть синтез предыдущих жизней и звено из бесконечной цепи Единой жизни. В каждом звене своей жизни человек проходит в синтетической форме всю работу предыдущих звеньев, и, идя с возрастающей скоростью, он успевает все в более короткий срок пережить то, на что ранее требовался целый ряд жизней. Таким образом с каждой новой жизнью накапливается новый опыт и закрепляется старый. Так создается характер и складывается индивидуальность человека.

Вопросы для закрепления

1. Дайте определение интеллекту.

2. Определите место интеллекта в познавательной деятельности человека.

3. Эволюция интеллекта.

4. Можно ли развивать интеллект и как?

5. Отличие интеллекта от рассудка.