1. История

2. Культура Введение.

Изначальная цель Заката Европы — это “попытка предопределить историю” на примере ныне доминирующей, но угасающей западно-европейской культуры.

Шпенглер задается поистине фундаментальными вещами такими как историческая логика, существование независимого плана культуры из которых мы и можем с вами наблюдать картину мира в её политических, религиозных, философских, то есть, поверхностно-наблюдаемых аспектах. Короче, как выражается сам Шпенглер, “не лежат ли в основе всего исторического общие биографические праформы”. Те формы, которые лежат в основе всех форм вообще, определяющие внутренние возможности всякой культуры.

Разберем далее взгляд Шпенглера на историю, а затем и культуру.

1. История

История в шпенглеровском понимании есть временная протяженность, гигантское полотно ландшафта на котором мы видим выступающие однократно живущие образования разной величины именуемые культурами.

Таким образом, исторический процесс есть смена культур, постоянно оттесняющих и подавляющих друг друга. Освальд Шпенглер, как известно, выступал с критикой на всем известную историческую цепь “Древний мир — Средние века — Новое время”, которая позже дополнилась и новейшим временем и сам называл её невероятно скудной и, самое главное, бессмысленной схемой. Утверждение весьма громкое, но своим двухтомником он со всей пылкостью и зоркостью поэта (не ученого) отчаянно отстаивает эту позицию, причем заранее проигранную.

В поэтичности языка полном образов, вооруженного такими понятиями как судьба, душа, такт и покоится та сложность, с которой встречается читатель. Читая, мы можем лишь прочувствовать глубину, но не ждите, что выделиться что-то конкретно очерченное, что нужно будет только принять и запомнить. Шпенглер дает нам шанс самим провести эту линию, предоставляя читателю существо дела, а не сухую инструкцию. Потому и понимание истории будет нами именно прочувствовано.

В Закате Европы он развивает свое понимание “мира-как-истории” — ключевое понятие в его теории культур. Именно в этом пункте расходятся академическая история и история в понимании самого Шпенглера. Первая в свою очередь опирается на механическое восприятие мира и предполагает наличие универсальных исторических законов, формул. Вторая смотрит на картину мира органически и наблюдает совокупность гештальтов, опираясь на образы и символы, поддающиеся трактовке с помощью аналогий.

2) Культура Шпенглер выделяет и описывает 9 культур:

1. Вавилонскую

2. Арабо-византийскую

3. Египетскую

4. Индийскую

5. Китайскую

6. Майанскую (Мексиканскую)

7. Греко-римскую (Античную)

8. Западноевропейскую

9. Русско-сибирскую (Зарождающуюся культуру)

Культура с точки зрения Освальда Шпенглера есть сверхиндивидуальный организм, возникающий и произрастающий из своего ландшафта. Каждая культура имеет свою собственную судьбу и жизнь культуры есть самоосуществление и чувствование мира и самой себя.

Культура также как и живой организм переживает аналогичные стадии развития, начиная от рождения и заканчивая своей смертью. Имеет свой расцвет и упадок.

Рассмотрим стадии развития общие для всех культур:

1) мифо-символическая — стадия зарождающейся культуры, когда основные её формы только зарождаются (Мировой страх и мировая тоска)

2) стадия ранней культуры, когда её формы только возникают (Созревающая сознательность)

3) стадия метафизико-религиозной (высокой) культуры, на которой она достигает своего расцвета (Кульминация)

4) стадия старения и гибели культуры — стадия цивилизации. (Угасание творческой силы)

Рассмотрим развитие культуры на примере Западной, которая к настоящему времени находится в упадке.

Западная культура, по Шпенглеру, начинается с 900 года. Мифо-символическая стадия Запада связана с такими явлениями как рыцарский и народный эпос (Грааль и Зигфрид соответственно). Шпенглер называет этот этап Весной культуры, отмечая тем самым её пробуждение от сна. Именно отсюда берет свое начало рождение большого стиля, который мы можем наблюдать в период Лета.

Лето Запада связано с такой личностью, как Фома Аквинский. В искусстве же преобладает готика, по мнению Шпенглера, бессознательно сотворенная, вырастающая из духа ландшафта.

Осень культуры отмечается строгим умственным творчеством. Рождается проект “Просвещение”, появляется вера во всемогущество человеческого рассудка. Религия становится разумной и постепенно вытесняется из Больших городов. С осенью Запада связано явление французских энциклопедистов таких как Руссо, Вольтер. Философская система завершается на Шеллинге, Фихте и Гегеле.

Зима описывается Шпенглером как период существования культуры без внутренней формы, в которой главенствуют спорт, роскошь, изменчивые модные тенденции, различные заимствования, лишенные какого-либо содержания. Постоянные войны, наличие бесформенной власти, растворение народного тела, наличие космополитического начала.