МИРОВОЗЗРЕНИЕ

КРИЗИСНОГО

СОЦИУМА

Орел 2015

УДК 1

ББК 87

Ответственный редактор и составитель – доктор философских наук, профессор В.Н. Финогентов

Мировоззрение кризисного социума (коллективная монография). – Орел: ООО ПФ «Картуш», 2015. – 180 с.

В данной коллективной монографии представлены материалы конференции «Мировоззрение кризисного социума» (Орел, июнь 2015 г.). Авторами монографии являются преимущественно участники семинара «Мировоззренческие поиски современности», действующего при кафедре философии и истории Орловского государственного аграрного университета. В написании монографии участвовали также философы из Москвы, Иванова, Костромы и Уфы.

Публикуемые в книге материалы свидетельствуют о многообразии мировоззренческих позиций, отстаиваемых различными современными философами.

Книга адресуется преподавателям, аспирантам, студентам, всем, интересующимся современной мировоззренческой проблематикой.

ISBN 978-5-9708-0479-7

© Коллектив авторов, 2015

Оглавление

ПРЕДИСЛОВИЕ 6

Раздел 1. Российское общество 11

КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ 11

1.1. КРИЗИСНЫЙ СОЦИУМ 11

СКВОЗЬ ПРИЗМУ ОБЩЕСТВЕННОГО ИДЕАЛА: 11

РЕАЛИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ 11

1.2. О МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИХ ТРАНСФОРМАЦИЯХ 22

РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА 22

1.3. ПРОБЛЕМА АКТУАЛЬНОСТИ ПОНЯТИЙ БУДДИЙСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ В РОССИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ XXI ВЕКА 49

1.4. ПРОСТРАНСТВЕННОЕ МЫШЛЕНИЕ 55

КАК ЭЛЕМЕНТ ФИЛОСОФИИ ВЛАСТИ, 55

ИЛИ РЕФОРМА ГРАНИЦ КАК ИНСТРУМЕНТ 55

КРИЗИСНОГО УПРАВЛЕНИЯ СОЦИУМОМ 55

1.5. ФРАГМЕНТАРНОСТЬ СОЗНАНИЯ КРИЗИСНОГО СОЦИУМА 74

В КОНТЕКСТЕ СИСТЕМНОЙ АНОМИИ 74

Раздел 2. Мировоззренческие искания 78

КРИЗИСНОГО СОЦИУМА 78

2.1. К ПОСТАНОВКЕ ПРОБЛЕМЫ ВОЗМОЖНОСТИ 78

ФИЛОСОФСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ СОВРЕМЕННОСТИ 78

2.2. Я-ВОЗЗРЕНИЕ И МИРО-ВОЗЗРЕНИЕ. 84

О СЛУЖБЕ СОБСТВЕННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ ЧЕЛОВЕКА 84

2.3. АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ 101

В КОНТЕКСТЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ КРИЗИСНОЙ ЭПОХИ 101

2.4. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА: ОТ ИДЕАЛИЗМА К ИРРАЦИОНАЛИЗМУ 114

2.5. СПРАВЕДЛИВОСТЬ КАК ФОРМА ВЫРАЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ СОЦИАЛЬНОСТИ 131

2.6. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНАЯ СОТЕРИОЛОГИЯ И 147

ФИЛОСОФСКИЙ ПРОТРЕПТИК М.К. МАМАРДАШВИЛИ 147

КАК МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ СТРАТЕГИИ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ 147

2.7. БЕЗДОМНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ 158

2.8. АНАЛИЗ ТЕМПОРАЛЬНОСТИ 162

ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА 162

2.9. КУЛЬТУРА КАК ИГРА: 173

Й. ХЕЙЗИНГА И Г. ГЕССЕ В КОНЦЕПТУАЛЬНОМ ДИАЛОГЕ 173

2.10. АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА НАУЧНОЙ КОММУНИКАЦИИ В ИСТОРИЧЕСКОЙ РЕТРОСПЕКТИВЕ 184

Предисловие

Разделы предлагаемой вниманию читателей коллективной монографии излагают содержание докладов и выступлений, заслушанных и обсужденных на конференции «Мировоззрение кризисного социума» (Орел, июнь 2015). Эта конференция подвела итоги работы межвузовского философского семинара «Мировоззренческие поиски современности» в 2014-2015 учебном году.

Проведению названной конференции предшествовала большая подготовительная работа. Она заключалась в частности в глубоком и заинтересованном обсуждении на встречах участников семинара целого ряда текстов, посвященных анализу различных примеров и многообразных проявлений социокультурных кризисов. В число этих текстов входят «Крушение кумиров» С.Л. Франка и «Упадок и возрождение культуры» А. Швейцера. Мы обсуждали также основные положения книги Й. Хейзинги «В тени завтрашнего дня. Диагноз духовного недуга нашей эпохи» и знаменитого сочинения М. Хайдеггера «Европейский нигилизм». Особенно оживленная дискуссия у нас состоялась по статье современного российского философа Б.В. Маркова «Образ человека в постантропологическую эпоху».

В ходе этих обсуждений постепенно выкристаллизовывалась структура нашей книги. Она включает в себя два раздела.

В первом из них философскому анализу подвергаются многие существенные стороны кризиса, в котором пребывает современное российское общество. Особое внимание читателей этого раздела я обратил бы на материал, написанный И. В. Фроловой и Р.Д. Титовой. В этом материале ставится исключительно актуальная проблема поиска общественного идеала, который мог бы послужить в качестве путеводной звезды для российского социума, переживающего ныне острейший ценностно-смысловой кризис. Как мне представляется, достоин внимания читателей материал, написанный мною. В этом материале подчеркивается, что наше общество на протяжении уже длительного времени находится в своего рода «мировоззренческом круге». А именно: российское общество на протяжении 20-21 веков двигалось от одной разновидности фундаменталистского мировоззрения к другой его разновидности, а затем вновь двинулось к исходной форме такого мировоззрения. Далее я утверждаю, что нынешнему российскому обществу абсолютно необходимо вырваться из этого «порочного мировоззренческого круга», оставить в прошлом различные варианты фундаменталистского мировоззрения и обрести современное в категориальном смысле этого слова мировоззрение. Только в этом случае, по моему убеждению, можно надеяться на успешное преодоление того системного кризиса, в котором оно сегодня находится.

Второй раздел нашей книги посвящен мировоззренческим исканиям кризисного социума. В этом разделе несомненный интерес представляет материал, написанный В.А. Кувакиным. В нем обосновывается необходимость создания каждым человеком «службы собственной безопасности». Основная задача этой «службы» состоит в сохранении собственно человеческого в человеке. Я думаю, что в условиях постоянного нарастания «манипулятивных возможностей» современного государства эта задача является чрезвычайно актуальной. Очень интересный и, я бы сказал, весьма спорный материал предоставлен И.В. Желтиковой. В нем она рассуждает о возможности философского осмысления современности. Любопытен также материал, написанный Е.С. Кононовой. В нем она анализирует самые различные варианты современных антропологических разработок. Богатый и разнообразный эмпирический материал осмыслен в материале, автором которого является А.Ю. Саран. Я очень надеюсь, что внимания читателей удостоятся также материалы, написанные другими участниками нашего семинара. Все они по-своему интересны и значимы.

Семинар «Мировоззренческие поиски современности» организован мной в сентябре 1995 года. С 1995 г. по 2006 г. он работал при кафедре философии Уфимской государственной академии экономики и сервиса. С 2006 г. по настоящее время он действует при кафедре философии и истории Орловского государственного аграрного университета. Семинар объединяет философов разных мировоззренческих ориентаций, а также представителей различных научных дисциплин: историков, социологов, филологов, религиоведов, астрономов, экологов… Среди участников семинара много молодых людей: аспирантов и студентов. За время существования семинара состоялось двести десять его заседаний. Формы работы семинара различны: заслушивание и обсуждение докладов, подготовленных его участниками, «круглые столы», предметом разговора на которых являются классические и современные философские тексты, тематические дискуссии, конференции.

Основное направление наших обсуждений и дискуссий фиксируется названием семинара. Мы убеждены в том, что наше время является эпохой мировоззренческих поисков. Это означает, что роль наиболее авторитетных и наиболее распространенных в прошлом мировоззрений – религиозных и квазирелигиозных (в частности, утопических), прежде всего, – заметно понизилась в последние десятилетия. Это означает также, что такие мировоззрения не способны справиться с фундаментальными вызовами современности. Идет болезненный и трудный процесс выработки новых форм мировоззрения, адекватных, с одной стороны, вызовам современности, с другой, – сущности человека. На этом пути человечеству предстоит избавиться от многих привычных и приятных заблуждений, ему предстоит стать более расчетливым и осторожным, более взрослым и гуманным.

На каждый предстоящий год мы определяем тот аспект мировоззренческой проблематики, который задает направление нашей работы. Так, например, в центре обсуждения на всех встречах участников семинара в 2000-2001 учебном году было понятие мировоззрения. В 2001-2002 учебном году мы сконцентрировали свое внимание на обсуждении сущности философии. В 2002-2003 учебном году общая тема наших обсуждений была сформулирована следующим образом: «Философия, религия и наука как феномены культуры». 2003-2004 учебный год мы посвятили обсуждению темы «Взаимоотношения науки и религии: история и современность». 2004-2005 учебный год, соответственно, – теме «Наука, религия, образование». 2005-2006 учебный год мы анализировали различные аспекты темы «Язык науки и язык религии». В центре внимания участников семинара в 2006-2007 учебном году была тема «Философия в контексте техногенной цивилизации». В 2007-2008 учебном году основным предметом наших обсуждений было соотношение общечеловеческих и национальных моментов в современной философии. В 2008-2009 учебном году мы обсуждали тему «Философия в эпоху постмодерна». В течение 2009-2010 учебного года мы трудились над темой «Философия: созерцание, рефлексия, коммуникация». Различные аспекты темы «Мировоззрение в контексте современной культуры» обсуждались нами в 2010-2011 учебном году. 2011-2012 учебный год был посвящен анализу различных подходов к остроактуальной теме взаимоотношений религии и нравственности. В 2012-2013 учебном году мы сконцентрировали наше внимание на теме «Философия в эпоху глобализации». В течение только что закончившегося учебного года участники семинара, как уже сказано, вели дискуссии на тему «Философия модерна и философия постмодерна».

В июле 2003 года наш семинар завоевал трехгодичный грант Metanexus Institute (Филадельфия, США). Деятельность этого института направлена на развитие различных форм диалога науки и религии, на поддержку групп, осуществляющих диалог науки и религии. Благодаря этому гранту, семинар «Мировоззренческие поиски современности» получил определенную международную известность.

В ноябре 1997 года был опубликован первый сборник трудов нашего семинара. Он называется «Смысл жизни: поиск и созидание». В декабре 1998 года – второй сборник. Его название – «Мировоззренческие поиски современности». В декабре 2002 года нам удалось опубликовать третий сборник материалов нашего семинара: «Онтология и мировоззрение». В октябре 2003 года мы подготовили и издали сборник «Судьба философии в современном мире». В июне 2004 года был издан сборник «Наука и религия в современном мире: необходимость диалога». В июне 2005 года мы осуществили подготовку и издание сборника «Наука, религия, образование». В июне 2006 года нами был опубликован сборник статей «Язык науки и язык религии». В июне 2008 году нашими усилиями был издан сборник «Общечеловеческое и национальное в современной философии». В июне 2009 года вышел в свет тематический сборник «Философия в эпоху постмодерна».

Летом 2010 мы подготовили и издали коллективную монографию «Философия: созерцание, рефлексия, коммуникация». В 2011 году нами была опубликована коллективная монография «Мировоззрение в контексте современной культуры». В 2012 году вышла в свет наша коллективная монография «Взаимоотношения религии и нравственности: история и современность». Следующей наша книга, вышедшая в свет в 2013 году, называлась «Философия в эпоху глобализации». В июне 2014 года мы подготовили и издали книгу «Философия модерна и философия постмодерна». Теперь перед Вами, дорогой читатель, новая книга, представляющая некоторые итоги наших размышлений о мировоззрении кризисного социума.

Важным принципом работы нашего семинара является признание правомерности и необходимости мировоззренческого плюрализма. Исходя из этого принципа, я включил в данную книгу не только материалы близких мне по убеждениям философов, но также материалы, написанные авторами, с которыми я расхожусь в решении серьезных мировоззренческих и социокультурных проблем.

В. Финогентов. Июнь 2015.

РАЗДЕЛ 1. РОССИЙСКОЕ ОБЩЕСТВО

КАК ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ

1. КРИЗИСНЫЙ СОЦИУМ

СКВОЗЬ ПРИЗМУ ОБЩЕСТВЕННОГО ИДЕАЛА:

РЕАЛИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ