2.10. Релятивистское мировоззрение в контексте иррационализации общественного сознания

Причинами формирования релятивистского мировоззрения могут выступить культурная деградация личности, разрушение устоявшейся системы ценностей и норм общества, иррационализация общественного сознания. При доминировании в обществе внеразумных практик, постоянном акцентировании инстинктивных проявлений, распространении немотивированной агрессии соответствующим образом изменяется мировосприятие и мироощущение человека. Очевидно, что личности с релятивистским типом мировоззрения будет легко внушить чуждые культуре и обществу идеалы, принципы и формы поведения. Распространение релятивистского мировоззрения в обществе порождает негативные формы поведения и асоциальный образ жизни.

Теперь обратимся к краткому рассмотрению различных форм релятивизма. Чаще всего говорят об интеллектуальном и моральном релятивизме. Так, например, Карл Поппер утверждал: “Интеллектуальный и моральный релятивизм – вот главная болезнь философии нашего времени. Причем моральный релятивизм, по крайней мере, частично, основывается на интеллектуальном. Под релятивизмом или, если вам угодно, скептицизмом я имею в виду концепцию, согласно которой выбор между конкурирующими теориями произволен. В основании такой концепции лежит убеждение в том, что объективной истины вообще нет, а если она все же есть, то все равно нет теории, которая была бы истинной или, во всяком случае, хотя и не истинной, но более близкой к истине, чем некоторая другая теория”². Некоторые исследователи пишут также об «абсолютном релятивизме». “Абсолютный релятивизм предполагает существование отдельных и несоизмеримых культур, которые не могут быть упорядочены никакой иерархией. О нем бесполезно говорить, поскольку он выносит за скобки природу. Что касается более тонкой формы культурного релятивизма, то здесь появляется на сцене природа, но ее существование не предполагает наличия какого-либо общества, какого-либо конструирования, какой-либо мобилизации или сети. Это природа, пересмотренная и исправленная гносеологией, для которой научная практика всегда находится вне поля исследования. В рамках этой традиции культуры распределяются как множество более или менее верных точек зрения на эту единую природу. Некоторые общества видят ее, “как сквозь дымку”, другие – как сквозь густой туман, третьи – как при ясной погоде”¹.

Обратимся к нравственному (этическому) релятивизму. Это актуальный и насущный вопрос для современного общества. Особенно для российского. “Нравственный релятивизм – это философская теория, отрицающая существование внутренних ценностей, которые достойны быть желаемыми сами по себе, и, соответственно, сводящая все категорические нормы к гипотетическим. Противоположную позицию можно назвать нравственным абсолютизмом; он утверждает существование внутренних ценностей, а также категорических и универсальных норм”². Нравственный релятивизм весьма опасен, в случае если уровень нравственности упадет в обществе до критического минимума, то можно наблюдать усиление жестокости, эскалации насилия, архаизации, дегуманизации. В итоге – безнравственное и постепенно деградирующее общество. “Этический релятивизм широко распространен. К сожалению, он является господствующей философией морали. Слово “ценность” употребляется сегодня в чисто субъективном смысле. Когда говорят о ценностях, то обычно считают само собой разумеющимся, что для каждого очевиден их относительный и субъективный характер. Предшествующего анализа сущности значимого самого по себе должно быть достаточно для доказательства несостоятельности любого ценностного релятивизма. Тот, кто понял наши аргументы, также поймет и то, что любая попытка истолкования понятия объективной ценности как фикции обречена на провал, если мы ближе изучим сущность ценности”³. Отрицание этики ведет к нигилизму. Такие важные категории этики как добро, зло, совесть становятся размытыми. Этические принципы должны играть в обществе немаловажную роль. В процессе воспитания ребенку прививают моральные нормы, этические принципы. Но, если доминирует релятивизм, то нарушается связь поколений, преемственность, появляется такая личность, которая не имеет представления ни о морали, ни о нравственности. Эстетический релятивизм не пытается осмыслить сущность и истоки прекрасного, красоты, особенности чувственного восприятия человеком художественных произведений. Идеал прекрасного размыт. У каждого свой образ красоты. Законы и нормы, формы и типы эстетического отвергаются. В дальнейшем они станут чисто формальными и условными, и не будут носить основополагающий характер. Таким образом, релятивистское мировоззрение будет оказывать влияние на все формы общественного сознания и способствовать формированию личности, не способную отличать знание от незнания, добро от зла, прекрасное от безобразного. Для того, чтобы избежать пагубного влияния и воздействия релятивистского мировоззрения, надо быть укорененным в культуру, иметь ясное представление о должном и недолжном, о морали и нравственности, а также помнить о личной ответственности за совершенные деяния. Также важно, чтобы социальные институты адекватно выполняли свои функции и играли активную роль в формировании будущей личности.