- •Мировоззрение в контексте современной культуры орел 2011
- •Предисловие
- •Часть 1 мировоззрение: типы, эволюция, структура
- •Феномен мировоззрения в философии сознания м. К. Мамардашвили
- •Интерпретация как герменевтический метод формирования мировоззрения
- •Феномен Религиозного врачевания
- •С. Франк и «новое религиозное сознание»
- •Историческое мировоззрение т.Н. Грановского
- •Проблема отрицания и утверждения жизни в западной философии XIX века
- •Жизнеотрицающая философия а. Шопенгауэра
- •Особенности понимания времени в синергетической парадигме
- •Особенности преподавания культурологии в вузе
- •Организационный план занятия
- •Влияние христианства на развитие европейской культуры
- •Средневековая культура Западной Европы
- •Эпоха Возрождения
- •Эпоха Просвещения
- •Культура Нового времени и научно-технический прогресс
- •Современная европейская культура
- •Конец формы
- •Часть 2 особенности современной культуры
- •2.1. Об инновационном потенциале общества
- •2.2. Общество и социальная реальность: диалектика отношения
- •2.3. Культурное пространство: способы формирования
- •2.4. Иммануил Кант и современность
- •2.5. Проблема культуры в русской религиозной философии XX века (на основе воззрений н.А. Бердяева и с.Н. Булгакова)
- •2.6. Проблемы развития техногенной цивилизации
- •2.7. Наука и паранаука: актуальность проблемы демаркации
- •2.8. Особенности формирования научного потенциала общества в контексте современной культуры
- •2.9. Экстремальная и чрезвычайная ситуации: различия и сходство
- •2.10. Релятивистское мировоззрение в контексте иррационализации общественного сознания
- •2.11. Идеология и прогнозирование будущего
- •Часть 3 мировоззренческие искания современной культуры
- •3.1. О некоторых тенденциях
- •Современных мировоззренческих поисков
- •3.2. О связи отчаяния и надежды со смыслом
- •Размышление об основаниях бытия, понимаемого как вовлечение
- •Принцип осознанности в новой культурно-мировоззренческой парадигме
- •Пути самоидентификации человека будущего
- •Человек в ситуации конца истории: эсхатологический дискурс в эпоху постмодерна
- •Мировоззренческие аспекты актуальности идей к.Г. Юнга
- •Краткое введение в философию логики смыслов в.В. Налимова
- •Артур шопенгауэр об интеллекте
- •Фёдор михайлович достоевский и герман гессе: пересечение линий творчества и мировоззрения
- •Оглавление
- •Часть 1. Мировоззрение: типы, эволюция, структура…………………7
- •Часть 2. Особенности современной культуры…………………………69
- •Часть 3. Мировоззренческие искания современной культуры……143
2.9. Экстремальная и чрезвычайная ситуации: различия и сходство
-
«Мир подвешен на тонкой нити, и эта нить – психика человека»
К.Г. Юнг
В XXI веке человечество вступило в полосу кардинальных трансформаций, которые сопровождаются целым рядом значительных угроз для него. Обращает на себя внимание опасная тенденция для существования земной цивилизации – резкое возрастание количества природных катастроф в мире, в первую очередь тропических штормов, наводнений, землетрясений и засух, вместе с тем следует принимать во внимание и возможность катастроф космического характера. В мире практически нет ни одного региона, который не испытал бы крупнейших природных бедствий, принесших максимальные экономические ущербы, не говоря уже о человеческих жертвах. Одни из этих катастроф не зависят от человечества, они относятся к природной сфере, другие обусловлены глобальными процессами, происходящими в социальной и техногенной сферах.
Понятие «экстремальная ситуация» (лат. extremum - крайнее, предельное; situatio - положение) на сегодняшний день обретает статус одной из унифицированных категорий, как в обыденной жизни, так и в сфере научного поиска: этим понятием оперирует психология, педагогика, философия1.
Практическая психология в связи с экстремальными ситуациями фиксирует две проблемы: пропорционально увеличивается количество людей, принимавших когда-либо в них участие, и возрастает обусловленность катастрофических последствий экстремальных ситуаций «человеческим фактором» - неэффективными действиями людей в таких ситуациях. Обе проблемы требуют разработки психологических подходов, методов, которые могли бы быть противопоставлены негативному влиянию экстремальной ситуации на личность.
Некоторые авторы (А.М. Столяренко, например), исследовавшие экстремальные ситуации в русле психолого-педагогического подхода считают, что экстремальными следует называть «ситуации, ставящие перед человеком большие объективные и психологические трудности, обязывающие его к наилучшему использованию личных возможностей для достижения успеха и обеспечения безопасности»1.
В психологии на сегодняшний день термин «экстремальная ситуация» находится в периоде становления, так как «содержание его складывается стихийно, что является отражением относительно недавнего появления в обыденной практике людей экстраординарных явлений»2.
Наконец, в философской интерпретации экстремальная ситуация – «понятие, посредством которого дается интегративная характеристика радикально или внезапно изменившейся обстановки, связанных с этим особо неблагоприятных или угрожающих факторов для жизнедеятельности человека, а также высокой проблемностью, напряженностью и риском в реализации целесообразной деятельности в данных условиях»3.
В западной философии XX века представлена интересная, на мой взгляд, трактовка экстремальной ситуации как пограничной или экзистенциальной. К. Ясперс, стоявший у истоков философского понимания экстремальной ситуации, придерживался мнения, что человек не в силах изменить такие пограничные ситуации и «которые, таким образом, обозначают пределы его возможностей и в которых человеческая экзистенция познает себя как нечто безусловное»4.
Современный исследователь Ф.Р. Филатов в докладе «Опыт экстремальных ситуаций: от виктимности к преодолению» так объединяет различные системы экзистенциальной мысли: «опыт страха и осознания конечности человеческого существования побуждают человека обустраивать (конструировать) своё бытие-в-мире индивидуальным, в своем роде уникальным способом; благодаря предельным переживаниям человек находится в состоянии осознанной заботы, стремится к осмысленности и подлинности, к полноте присутствия и самоопределения»5.
Таким образом, автор вышеназванного доклада различает две стороны пограничной ситуации: виктимность и преодоление.
Виктимность [от лат. victima — жертва] – устойчивое личностное качество, характеризующее объектную характеристику индивида становиться жертвой внешних обстоятельств и активности социального окружения1.
Наряду с виктимностью, обусловленной травмирующими событиями, представляется необходимой ориентация на осознание заложенных в природе человека возможностей преодоления экстремальных ситуаций.
Итак, современные исследователи в опыте экстремальных ситуаций выделяют два полярных компонента: деструктивную (или виктимную) составляющую и скрытый ресурс, потенциал духовного становления человека.
На мой взгляд, сегодняшнее толкование экстремальной ситуации можно соотнести с законом поляризации Питирима Сорокина, сформулированным им в книге «Человек и общество в эпоху бедствий» (1941 г.). По закону поляризации П. Сорокина, люди реагируют и преодолевают бедствия и невзгоды в зависимости от типа личности: или ростом творческих усилий (позитивная поляризация), или умственными расстройствами, ожесточением, тупой покорностью судьбе и циничным восприятием окружающего (негативная поляризация)2.
В последние десятилетия отмечается значительное увеличение числа природных и антропогенных чрезвычайных ситуаций. В чем же сходство таких ситуаций с экстремальными (пограничными)?
Исследователи Сидоров П.И., Мосягин П.И., Марукян С.В. в пособии «Психология катастроф» дают следующие определения экстремальной и чрезвычайным ситуациям (таблица 1)3:
Таблица 1 – Определения экстремальной и чрезвычайной ситуации
Определение экстремальной ситуации |
Определение чрезвычайной ситуации |
Под экстремальной ситуацией по-нимаются изменения, необычные и непривычные условия существования человека, к которым его психо-физическая организация не готова. |
Под чрезвычайной ситуацией под-разумевается совокупность проявле-ний дестабилизирующих факторов, нарушающих заданное функциони-рование социальной системы. |
Примеры: чрезмерные физические нагрузки; неблагоприятное воздей-ствие вибрации, шумов, радиочастот; голод и жажда; космические полеты; испытания новой высокосложной техники; массовые беспорядки и т.д. |
Примеры: наводнения; ураганы; эпидемии; землетрясения; изверже-ния вулканов; цунами; циклоны; пожары и т.д. |
Таким образом, в экстремальной ситуации к непривычным условиям существования человека относятся «обстоятельства жизни и деятельности, характеризующиеся наличием реальной витальной угрозы»1, а дестабилизирующими факторами, проявляющимися в чрезвычайных ситуациях, исследователи называют биологические (эпидемии), социальные (взаимоотношения людей), экологические (влияние окружающей среды), антропогенные (деятельность самого человека) факторы.
Также авторы пособия «Психология катастроф» выделяют типы экстремальных ситуаций и типы чрезвычайных ситуаций. Сравнительная характеристика представлена в таблице 2.
По приведенным в таблице типам экстремальных и чрезвычайных ситуаций можно сделать следующие выводы.
Источник (или причина) возникновения, а также масштабность распространения объединяет и экстремальные и чрезвычайные ситуации. Динамика развития экстремальных ситуаций объединяет медленно развивающиеся и быстро приводящие к катастрофическим последствиям действия.
Таблица 2 – Типы экстремальных и чрезвычайных ситуаций
Типы экстремальных ситуаций |
Типы чрезвычайных ситуаций |
- по масштабам сферы действия (государственные, региональные, местные, объектовые, межгосударст-венные); - по видам нанесенного ущерба (прямой и косвенный ущерб; с человеческими жертвами; с материальным ущербом и т.д.); - по источнику возникновения (природные, бытовые, промышленно-технологические); - по динамике развития и времени ликвидации последствий (оператив-ные, медленно развивающиеся; стратегические, быстро приводящие к катастрофическим последствиям). |
- по масштабности (количество пострадавших, площадь территории, размер экономического ущерба); - по степени тяжести последствий (легчайшие, слабые, средние, тяжелые и уничтожающие); - по причине возникновения (стихийные бедствия, экологические катастрофы, технологические катастрофы, социальные); - по темпам распространения («взрывные» и «плавные»). |
В свою очередь, при чрезвычайных ситуациях в категорию «взрывных» входят «ситуации, которые возникают внезапно, в очень короткое время охватывают значительные по площади территории и подвергают реальной угрозе жизнь большого количества людей. «Плавные» катастрофы характеризуются прогнозируемостью появления и относительно медленным распространением, характеризуясь наличием скрытой паники у населения и массовыми психозами»1.
Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод о том, что понятие экстремальной ситуации отражает не просто чрезвычайное, а именно исключительно опасное событие или совокупность событий, напрямую связанное с психофизической организацией человека. Такое, более широкое понятие экстремальной (пограничной) ситуации характеризуется:
внезапностью наступления (в то время как многие чрезвычайные ситуации можно спрогнозировать);
насыщенностью развивающейся ситуации противоречиями, в том числе и психофизическими, требующими оперативного разрешения любым человеком (чрезвычайные ситуации разрешают, как правило, профессионалы, специально обученные тушению пожаров, спасению людей на воде и т.д.);
насыщенностью ситуации неопределенностью ряда изменений по причине их непредвиденности и новизны (чрезвычайным ситуациям присущи четкие характеристики при соответствующей обстановке на конкретной территории).
Подводя итоги нашей краткой сравнительной характеристике, необходимо сказать следующее.
Конечно, самым главным действующим лицом и в экстремальной, и в чрезвычайной ситуации является человек. Но если чрезвычайная ситуация предотвращается и ликвидируется с помощью специальных знаний, техники, вооружения, то в экстремальной ситуации помимо всего перечисленного спасением порой служит физиология человека, его психическая подготовленность, ответственность перед самим собой и перед обществом, а также личностное отношение ко всему происходящему.
Как отмечает В.Н. Финогентов, «критерием» определения поистине человеческого в человеке является только человек. И это возможно благодаря его динамизму, развитию как внутреннему, так и внешнему. Человек есть мера человечности. Конечно, человек может ошибаться. Но он может исправить ошибку. Надеяться он может в этом деле только на собственный разум и на разум других, на самокритичность, на всё более глубокое укоренение в культуре»1. Нельзя не согласиться с данным утверждением, так как поддержание критерия человеческого в человек должно и может обеспечить его общественную стабильность и безопасность в любой пограничной ситуации.
