МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ

УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ОРЛОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Мировоззрение в контексте современной культуры орел 2011

УДК 1

ББК 87

Ответственный редактор – доктор философских наук, профессор

В.Н. Финогентов

Мировоззрение в контексте современной культуры (коллективная монография). - Орел: ООО Полиграфическая фирма «Картуш», 2011. – 224 с.

В данной коллективной монографии представлены материалы конференции «Мировоззрение в контексте современной культуры» (Орел, июнь 2011). Авторами монографии являются преимущественно участники межвузовского семинара «Мировоззренческие поиски современности», действующего при кафедре философии Орловского государственного аграрного университета. В написании монографии участвовали также философы из Уфы, Костромы, Москвы и Гданьска (Польша). Авторы книги размышляют о современных мировоззренческих исканиях и некоторых особенностях современной культуры. Значительное внимание они уделяют также философскому анализу актуальных социокультурных и экзистенциальных проблем.

Публикуемые материалы свидетельствуют о многообразии мировоззренческих позиций, развиваемых современными философами.

Сборник адресуется преподавателям, аспирантам, студентам, всем интересующимся мировоззренческой проблематикой.

ISBN 978—5-9708-267-0

© Коллектив авторов, 2011

Предисловие

Как известно, современная эпоха характеризуется по-разному. Многие авторы определяют ее как время глобализации и крайнего обострения глобальных проблем. Другие исследователи указывают на то, что наше время – это эпоха техногенной цивилизации, эпоха информационного общества. Нередко можно услышать, что современный период в развитии человечества следует определять как эпоху «столкновения цивилизаций». Весьма распространенным является утверждение, согласно которому нынешний период в развитии общества – это эпоха постмодерна. Все чаще встречаются эсхатологические характеристики нашего времени как периода перехода к посткультуре, как периода перехода к постчеловеческому обществу, как периода завершения истории человечества… По всей видимости, указанные характеристики не исключают, а дополняют друг друга. На мой взгляд, к данным характеристикам современности следует добавить еще следующие: а) наше время – это эпоха исчерпания возможностей преимущественно стихийного развития человечества; б) наша эпоха – это период перехода от религиоцентрической культуры к культуре полицентрической; в) нынешний этап в развитии человечества – это эпоха мировоззренческих поисков¹.

Из сказанного следует, что человечество в наши дни находится в совершенно особой, уникальной ситуации: оно встретилось с такими вызовами, с какими никогда не встречалось на предшествующих стадиях своей эволюции. Оно приблизилось к «запретной черте», оно находится в предкатастрофической ситуации. И самое главное здесь то, что угрожающая человечеству катастрофа имеет своими причинами не природные, космические силы, а поистине чудовищные деформации в ценностном мире человека и его собственное неразумие. Выход из данной ситуации возможен – я уже много раз подчеркивал это – только на пути разработки современных в категориальном смысле этого слова мировоззрений, то есть мировоззрений, адекватных драматическим вызовам наших дней. Выработка таких мировоззрений – это своего рода категорический императив современности. Без решения этой судьбоносной задачи человечество окажется духовным банкротом и, наверное, не пройдет сегодняшние испытания.

Построение современных в указанном смысле мировоззрений, очевидно, требует выполнения, как минимум, двух требований: а) необходимо очень внимательно относиться ко всем уже выработанным человечеством типам и видам мировоззрения, поскольку новый тип (вид) мировоззрения может быть построен только путем творческого синтеза всех жизнеспособных элементов прежних мировоззренческих систем; б) необходимо максимум внимания уделить современным мировоззренческим разработкам, в том числе самым неожиданным и экзотическим, поскольку именно они, возможно, содержат в себе «зародыши» искомых мировоззрений. В связи с этим мы (авторы этой книги) анализируем современные мировоззренческие искания и некоторые особенности современной культуры, а также предпринимаем попытку философского осмысления широко круга актуальных социокультурных и экзистенциальных проблем.

Разделы предлагаемой вниманию читателей коллективной монографии излагают содержание докладов и выступлений, заслушанных и обсужденных на конференции «Мировоззрение в контексте современной культуры» (Орел, июнь 2011). Эта конференция подвела итоги работы межвузовского философского семинара «Мировоззренческие поиски современности» в 2010-2011 учебном году.

Наш семинар организован в сентябре 1995 года. С 1995 г. по 2006 г. он работал при кафедре философии Уфимской государственной академии экономики и сервиса. С 2006 г. по настоящее время он действует при кафедре философии Орловского государственного аграрного университета. Семинар объединяет философов разных мировоззренческих ориентаций, а также представителей различных научных дисциплин: историков, социологов, филологов, религиоведов, астрономов, экологов… Среди участников семинара много молодых людей: аспирантов и студентов. За время существования семинара состоялось сто семьдесят пять его заседаний. Формы работы семинара различны: заслушивание и обсуждение докладов, подготовленных его участниками, «круглые столы», предметом разговора на которых являются классические и современные философские тексты, тематические дискуссии, конференции.

Основное направление наших обсуждений и дискуссий фиксируется названием семинара. Как уже отмечено, мы убеждены в том, что наше время является эпохой мировоззренческих поисков. Это означает, что роль наиболее авторитетных и наиболее распространенных в прошлом мировоззрений – религиозных и квазирелигиозных, прежде всего, - заметно упала. Это означает также, что такие мировоззрения не способны справиться с фундаментальными вызовами современности. Идет болезненный и трудный процесс выработки новых форм мировоззрения, адекватных, с одной стороны, вызовам современности, с другой, - сущности человека. На этом пути человечеству предстоит избавиться от многих привычных и приятных заблуждений, ему предстоит стать более расчетливым и осторожным, более взрослым и гуманным.

На каждый предстоящий год мы определяем тот аспект мировоззренческой проблематики, который задает направление нашей работы. Так, например, в центре обсуждения на всех встречах участников семинара в 2000-2001 учебном году было понятие мировоззрения. В 2001-2002 учебном году мы сконцентрировали свое внимание на обсуждении сущности философии. В 2002-2003 учебном году общая тема наших обсуждений была сформулирована следующим образом: «Философия, религия и наука как феномены культуры». 2003-2004 учебный год мы посвятили обсуждению темы «Взаимоотношения науки и религии: история и современность». 2004-2005 учебный год, соответственно, - теме «Наука, религия, образование». 2005-2006 учебный год мы анализировали различные аспекты темы «Язык науки и язык религии». В центре внимания участников семинара в 2006-2007 учебном году была тема «Философия в контексте техногенной цивилизации». В 2007-2008 учебном году основным предметом наших обсуждений было соотношение общечеловеческих и национальных моментов в современной философии. В 2008-2009 учебном году мы обсуждали тему «Философия в эпоху постмодерна». В течение 2009-2010 учебного года мы трудились над темой «Философия: созерцание, рефлексия, коммуникация». Завершающийся учебный год был посвящен анализу различных аспектов темы «Мировоззрение в контексте современной культуры».

В июле 2003 года наш семинар завоевал трехгодичный грант Metanexus Institute (Филадельфия, США). Деятельность этого института направлена на развитие различных форм диалога науки и религии, на поддержку групп, осуществляющих диалог науки и религии. Благодаря этому гранту, семинар «Мировоззренческие поиски современности» получил международную известность.

В ноябре 1997 года был опубликован первый сборник трудов нашего семинара. Он называется «Смысл жизни: поиск и созидание». В декабре 1998 года – второй сборник. Его название – «Мировоззренческие поиски современности». В декабре 2002 года нам удалось опубликовать третий сборник материалов нашего семинара: «Онтология и мировоззрение». В октябре 2003 года мы подготовили и издали сборник «Судьба философии в современном мире». В июне 2004 года был издан сборник «Наука и религия в современном мире: необходимость диалога». В июне 2005 года мы осуществили подготовку и издание сборника «Наука, религия, образование». В июне 2006 года был опубликован сборник статей «Язык науки и язык религии». В июне 2008 году мы издали сборник «Общечеловеческое и национальное в современной философии». В июне 2009 года вышел в свет тематический сборник «Философия в эпоху постмодерна». Летом 2010 мы подготовили и издали коллективную монографию «Философия: созерцание, рефлексия, коммуникация». Теперь перед Вами, дорогой читатель, новая книга, представляющая некоторые итоги наших размышлений о философии как созерцании, рефлексии и коммуникации.

Важным принципом работы нашего семинара является признание правомерности и необходимости мировоззренческого плюрализма. Исходя из этого принципа, я включил в данную книгу не только материалы близких мне по убеждениям философов, но также материалы, написанные авторами, с которыми я расхожусь в решении серьезных мировоззренческих проблем.

В. Финогентов. Июнь 2011