В. Зомбарт

В. Зомбарт (1863 — 1941) - проблема формирования или даже скорее судьба общества, которое есть современный капитализм. При этом его интересовал капитализм исключительно западноевропейский, который сформировался в западном христианском мире. Объектом его исследования является история хозяйства, но в фокусе его внимания дух хозяйственной жизни, то есть его интересует поведение человека в хозяйственной жизни.

Он полагал, что в разные исторические эпохи господствует определенный хозяйственный дух. Анализ духа капитализма он начинает с деления общества на традиционное, или докапиталистическое и современное по типу хозяйства. В традиционном обществе живет и действует естественный человек, и исходной точкой всякого хозяйствования является его естественная потребность во всякого рода благах. Исходя из этого, принцип хозяйства следующий: сколько благ человек потребляет, столько и должно быть произведено, то есть сначала определяются расходы и затем по ним доходы.

Теперь противоположный хозяйственный дух, хозяйственный дух современного капиталистического общества. Основное его отличие в том, что живой человек с его обычными человеческими желаниями и горестями, счастьем и несчастьем вытеснен из круга хозяйственных интересов. На его место поставлены две следующие абстракции: нажива и дело. Стремление всех хозяйствующих субъектов, или, по крайней мере, абсолютного большинства, направлено на максимальную наживу и на возможное процветание дела.

Согласно Зомбарту, капиталистический дух составляют два стиля жизни – это предпринимательский и мещанский дух. Предпринимательский дух – синтез жажды денег, страсти к приключениям, изобретательности, авантюризма. Существо предпринимательского духа связано с типами завоевателя, организатора и торговца. Конкретно же он воплощается в 6 типах — разбойники, феодалы, государственные чиновники, спекулянты, купцы, ремесленники. Мещанский дух состоит из склонности к счету, осмотрительности, благоразумия, хозяйственности.

Этико-социологическая школа: н. К. Михайловский, н. И. Кареев.

Появление с конца 1860г. До начала 1920г. Представители: П.Л. Лавров, Н.К. Михайловский, СИ. Южаков, Н.И. Кареев. Субъективная социология — это специфически российское социологическое направление. В основе его лежит использование социологом в качестве основного инструмента исследования субъективного метола, а предметом изучения общества и человека является привносимый в социальную жизнь субъективный элемент. Субъективный метод рассматривался как подлинно социологический — в отличие от объективного, естественнонаучного. Поскольку основной единицей общества считалась личность (по не класс и не социальная группа), постольку социолог должен был исследовать ее помыслы и внутренние устремлении. Именно они оказывают определяющее влияние на се деятельность, а не объективные, внешние факторы. Поэтому для изучения деятельности личности нужен был в первую очередь субъективный метод, включавший в себя принцип "сопереживания" социолога исследуемому объекту.

Культура: Кареев высказал оригинальный подход к изучению культуры, в определение которой он включил всю совокупность результатов психологического взаимодействия между людьми. Содержание человеческой культуры в концепции Кареева представлено в виде двух крупных пластов. Один из них объединяет такие продукты духовной деятельности как язык, религию, искусство, науку, философию; другой состоит из структур, обеспечивающих функционирование общества: государство, народное хозяйство, право

Теория личности: Личность в теории Кареева - субъект истории, соединяющий в себе антропологические, психологические и социальные начала. Именно такое понимание личности составляет основу того субъективизма, на котором так настаивал ученый как на методе познания социальных явлений. Он утверждает, что субъективизм неизбежен в изучении общества, поскольку и отдельные события, и общественный процесс в целом оцениваются с точки зрения определенного идеала.

Теория общественного прогресса: Кареев интересуется теорией исторического прогресса. В его концепции прогресс включает в себя пять компонентов: умственный прогресс связан с воспитанием способностей и формированием духовных интересов; нравственный прогресс, определяющий нравственное содержание деятельности личности; политический прогресс, предполагающий развитие свободы и улучшение состояния государства; юридический прогресс, создающий предпосылки для развития равенства и справедливости; прогресс экономический, предполагающий развитие кооперации и солидарности. Критерий прогресса: уменьшение людей, которые являются орудием чужой воли.