III. Народная проза

А. СКАЗКИ

Кем и когда исполнялись сказки в старину (дома старшими, парнями на беседках, на мельнице и т. д.)? Были ли в данной местности признанные мастера-рассказчики? Постараться выяснить их репертуар. Есть ли «мужские» и «женские» сказки?

Кто сейчас рассказывает сказки и кому (обычно бабушки внукам)? Для чего (потешить, занять, успокоить, усыпить и т. д.)? Нравятся ли детям бабушкины сказки? Какие особенно нравятся? Как воздействуют слушатели на сказочника (как он рассказывает одну и ту же сказку, например о солдате, в детской и взрослой аудитории)?

«Осовремениваются» ли сказки и как к этому относятся сами исполнители (например, «золотой гараж» для Сивки-Бурки и т. д.)?

СКАЗКИ О ЖИВОТНЫХ:

Лиса и волк

Звери в яме

Петушок да кот да баран (и лиса) (Кот да воробей, Жихарько третéй)

Звери убегают от старика и старухи и строят дом в лесу

Лиса-повитуха

Медведь на липовой (елевой) ноге

Дворец — соломенный крылец (Пение волка или медведя)

Коза луплена

Машенька и медведь

ВОЛШЕБНЫЕ СКАЗКИ:

Сын, обещанный водяному, черту

Липунюшка (Жирушко, Мудужирушко) и Баба-Яга

Осень-Сокол (сюжет «Финист»)

Мотушечка (девушка у Бабы-Яги)

Морозко

Бурко-Коурко

Ягелёчек («Чудесная дудочка»)

Иван-царевич и змей

Чудесное бегство

Безручка

БЫТОВЫЕ И НОВЕЛЛИСТИЧЕСКИЕ СКАЗКИ:

За скалочку — гусочку

Горшок-самокип

Беспечальный монастырь

Цыган и змей

Сказки о ворах и ловких людях

Сказки о попах

Про нового Бога (Никола Дуплянский)

«Эротические» (похабные, матерные) сказки (чаще всего о попах) и традиционные анекдоты (о попах; о старике и старухе; о дураках; о неумелой плакальщице и т. д.)

Небылицы, «присказульки»

Сказки-прибаутки: (Курочка ряба и пр.)

ДОКУЧНЫЕ СКАЗКИ:

Про белого бычка

Про гуся

Про ворону под мостом

Про старика и старуху и т. д.

Влияние литературы на устную традицию: пересказывают ли детям сказки, вычитанные из книг или услышанные по радио и т. д. (например, «Сказка о рыбаке и рыбке» Пушкина)?

Рассказывают ли бабушки внукам сказки собственного сочинения («Про себя», «Про Машеньку» и т. д.)?

Обратить внимание на произведения, находящиеся на стыке жанра сказки и былички (очевидно, быличка, почти перешедшая в сказку). Верят ли исполнители в рассказываемое (обычно малоповторяющиеся сюжеты со сказочными и быличными мотивами: «Шелупливой бес и три девушки», «Обещанный сын - гармонист у чертей» (вызволяется попом со святой водой), «Два князя и ведьма», «Жених-мертвец»)?

Насколько устойчив текст при повторной записи?

Как часто исполнители употребляют традиционные сказочные формулы, зачины и концовки? Осознаётся ли ими сказочный стиль и как оценивается мастерство рассказчика?

От кого исполнитель перенял рассказываемые им сказки?

Б. НЕСКАЗОЧНАЯ ПРОЗА

В каких ситуациях и с какой целью рассказываются произведения несказочной прозы? Кому (домашним, детям, односельчанам, приезжим, попутчикам)?

Откуда исполнитель узнал произведения несказочной прозы (фабулат, меморат)?

Как меняется форма повествования в зависимости от состава слушателей, причастности рассказчика к событиям?

Верят ли исполнители несказочной прозы в то, о чем рассказывают?

БЫЛИЧКИ:

О лешем

Встреча с лешим (как выглядел)

Леший водит (людей, скотину)

Леший унес

В гостях у лешего (чем кормит)

Повитуха на родах лешачихи

Связь женщины с лешим

О водяном

Кажется

Топит

Договор мельника с водяным

Комуха (прядет в подполье)

О домовом

Показывается

Давит

Предсказывает будущее

Драка домовых

Умирает

О покойниках

Покойник кажется

Ходит

Зовет

Сообщает о своей участи на том свете

Огненный змей, «еретик» или нечистый, летающий или ходящий

к женщине, тоскующей по умершему (уехавшему) мужу

Оборотни (свадьбы, «обёрнутые» в волков или рысей; мать-рысь прибегает из лесу кормить грудного ребенка)

Вихорь, вихорево гнездо и поверья, с ними связанные

О колдунах, ведьмах, порче

Смерть колдунов

Передача колдовства

Колдуны и церковь

О сбывшемся гадании

О нечистой силе, напавшей на гадавших

Предвестники несчастий (смерти, пожара, войны и т. д.)

Вещие сны

О проклятых

Унесенные нечистой силой

Проклятая девушка живет в бане

Черти ездят на людях (опойцах, самоубийцах); кузнец подковывает чертовых лошадей

Насколько сохранилась разветвленная система мифологических персонажей в сознании рассказчиков? Всех ли их могут назвать чертями?

Былички дают выход на систему поверий, обрядов, заговоров, связанных с нечистой силой.

«Антибылички» (как пугали суеверных людей или как они сами пугались обыкновенных вещей.

Как часто исполнитель ходит в церковь? Молится дома? Какие молитвы читает?

ЛЕГЕНДАРНЫЕ РАССКАЗЫ:

О святых людях, местах, источниках, явленных иконах

Чудесное исцеление, спасение

О святых и ангелах в гостях у людей

О странниках (предсказание судьбы, испытание людей).Об убогих

и юродивых, блаженных, деревенских дураках

Об обмиравших (что видели на том свете?) и похороненных заживо

О наказании за грех (кощунство, разрушение и осквернение церквей, пляска в церкви)

Народная интерпретация Библии, рассказы о приближающемся конце света, его признаках

Этиологические рассказы (об осине, кукушке, хлебном колосе и т. д.)

ПРЕДАНИЯ:

Исторические (о царях и других исторических лицах: Петр I, Степан Разин, Потемкин, граф Орлов, Емельян Пугачев и др.), войнах, татарском нашествии, старых поселениях, «панах», разбойниках, монастырях (например «Вохма — золотое дно»), силачах и других примечательных людях и событиях

Топонимические (Ветлуга, Кажирово, Рай, Ерусалим, Питер и др.)

Семейные (об основателях родов и поселений)

УСТНЫЕ РАССКАЗЫ:

Коллективизация

Раскулачивание

Закрытие церквей, разграбление церковных ценностей и арест священников

Преследования за веру или выступления против режима

Голод

Лесоповал, лесосплав

Торфоразработки

Война

Оборонные работы, непосильный женский труд

Налоги

Притеснения от начальства и чиновников

Пожары

Стихийные бедствия (смерч в Пыщугском районе и др.)

Отражение всех этих событий в других жанрах фольклора (песнях, частушках, поверьях, заговорах)

IV. ЭПИЧЕСКИЕ СТИХОТВОРНЫЕ ЖАНРЫ

Эпических песен в Поветлужье сохранилось очень мало (былин не обнаружено, записаны единичные варианты исторических песен, небольшое число баллад и старших духовных стихов). Дотошный опрос поможет несколько расширить круг сюжетов эпических песен.

А. БЫЛИНЫ

Слышали ли исполнители какие-нибудь песни о богатырях? Как называют эти песни?

Б. ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ

Какие песни об исторических событиях помнят исполнители (о татарском нашествии: «Теща в плену у зятя», о девушках-полонянках,

о Щелкане; об Иване Грозном и сыне, Кострюке, взятии Казани, Ермаке;

о Гришке Отрепьеве; Скопине-Шуйском; Степане Разине; эпохе Петра I; Емельяне Пугачеве; Отечественной войне 1812 г.; Александре I и др.)?

В. БАЛЛАДЫ

Какие песни о трагических конфликтах в семье знают исполнители (об отравлении влюбленных, на могилах которых вырастают и переплетаются цветы; о том, как князь Дмитрий убивает девушку Домну, посмеявшуюся над ним; о Фёдоре, убивающем в бане свою жену Марфу; о свекрови, обратившей сноху в рябину и заставившей сына рубить дерево, из которого потекла кровь; о гибели оклеветанной жены; об отравлении молодца покинутой им возлюбленной; о жене разбойника, которая разбирает его добычу и обнаруживает окровавленную одежду своего отца (брата);

о дочке-пташке, прилетающей в родной дом; о том, как муж хочет погубить жену и она просит не делать этого при детях, которые могут испугаться; о сестре и братьях-разбойниках и др.)?

Как относятся исполнители к конфликтам в балладах, какие поступки персонажей они осуждают, а какие одобряют?

Какие есть новые (литературного склада) баллады об изменах, насилии, убийствах и самоубийствах («Ехали солдаты», «Ванька-ключник», «Лет семнадцати мальчишка», «Морячка» («Матросёнок»), «Сестры-соперницы», «Кончил курс своей науки», «Кладбище Митрофаньевское»

и др.)? Какие песни о трагических событиях в селе или семье поют на мотив «Семёновны»?

Г. ДУХОВНЫЕ СТИХИ

Какие духовные стихи известны исполнителям (о Голубиной книге, плаче Адама, Иосифе Прекрасном, царе Давиде и его дочери Олёне, о Рождестве Христовом, сне Богородицы, Вознесении Христа, Егории Храбром, великомученице Варваре, Алексее Божьем человеке, двух Лазарях,

о Страшном суде и др.)?

Хранятся духовные стихи в памяти или рукописном виде?

Какие известны духовные стихи литературного склада (о горе Афон, премудром старце, блаженной Ксении, «Для всех солнце светит» и др.)?

Когда, как и кто исполнял духовные стихи?

Какую роль играли духовные стихи в эпоху атеизма и гонений на церковь?

Как они пелись и распространялись тогда? Какое место занимают духовные стихи в современном репертуаре?

V. НЕОБРЯДОВЫЕ ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ

Народные названия этих песен. Чем они отличаются от обрядовых или эпических (исторических, балладных) песен и частушек? Есть ли

в данной местности известные песельники? Чем они нравятся слушателям (репертуаром, голосом, манерой исполнения и пр.)? Собираются ли петь хором родные, соседи? Есть ли в селе (деревне) знатоки старинных хороводных (круговых), игровых, плясовых или долгих песен?

Могут ли показать исполнение песен в хороводе с пляской или разыгрыванием?

Пелись ли специальные (трудовые) песни при какой-либо тяжелой коллективной работе (при погрузке и сплаве леса, вбивании свай и пр.)?

Какие известны песни о любви, семейной жизни, рекрутчине и солдатчине, ямщицкой доле и др.? Какие шуточные и сатирические песни известны исполнителям?

В какой обстановке исполнялись песни (по дороге на работу, в поле, во время пляски, на вечеринках, праздниках и т.д.)?

Какие песни предпочитают мужчины, какие — женщины?

Какие песни литературного происхождения известны исполнителям?

Какие песни времен гражданской и Великой Отечественной войны хранятся еще в памяти людей?

Какие любимые песни своих родителей (дедушек, бабушек) запомнили? Какая Ваша песня — самая любимая?

Зависит ли репертуар исполнителей от их возраста и как? Отличаются ли песенные репертуары соседних и более отдаленных деревень и сел? Чем?

Хранятся ли в доме рукописные песенники? Когда и кем они были заведены? Какое место в них занимают фольклорные песни? Что еще входит в альбомы-песенники? При невозможности приобрести в дар эти песенники их нужно скопировать. Какие в доме есть опубликованные в печати песенники? Часто ли ими пользовались или пользуются?

Каково влияние современной эстрады, радио, телевидения, кино и т. д. на репертуар певцов?

Затем опросить конкретно по репертуарам песен.

ХОРОВОДНЫЕ ПЕСНИ:

Александровская да береза

А я у батюшки понежилася

Была Катя хороша

Было во лузях (Во лузях)

Вдоль да по речке

Вдоль да по улице

Вдоль по морю (Вниз по морю; Как по морю)

Вейся, ты вейся, капустка

Во поле березонька стояла

Возле речки, возле моста

Выходили красны девушки

Вы не гневайтесь, подружки

Из-за лесику, лесу темного (шли два молодца)

Как на нашей на сторонке

Как по морю (два корабличка)

Как у наших у ворот (Калин мост)

Как за садом, за садом

Как при лужке при долиночке

Когда я была молода, всё калину я брала

Лебедушка белая

Милый бережком идет

На горе-то калина

Не зимой цветы расцветали

Озеро-озёрко

Ой ты пеньё ломала

Оринушка-девушка

Пойду в садик разгуляться

Полно, полно-ко, ребята, чужо пиво пити

Посеяли девки лен

При лужке-лужочке

Просо (А мы просо сеяли)

Пройди, Катя, горенкой

По лугу, лужечку

По полю по чистому

Разметём (распахнём) лужок

Стало не с кем попить да погулять

Стой, частой мелкой березник

Теги, теги, гуси серые, домой

То-то пиво-то да то-то гости-ти

Уж ты сад ли мой садочек

Уж ты Дуня ли Дуняша

Уж я пойду ли, девушка

У Иванушка голова болит

У ворот было воротечек

Хмель мой хмель

Ходил-гулял казаченьца

Ходила-гуляла да думала-гадала

Хожу ль я, гуляю вдоль по хороводу

Шёл я, добрый молодец

Штё ходил-гулял Ванюша

Я вечор молода

Я по бережку, младешенька, похаживала

Я по садику похаживала

Я у калины стояла

ШУТОЧНЫЕ, ПЛЯСОВЫЕ ПЕСНИ (ЧАСТЫЕ):

Ах вы девки, вы девушки

Было у тещи пять зятевей

Во кузнице

Вдоль по скамейке

Во пятницу, во субботу (Пошли девки на работу)

В понедельник я банюшку топила

За рекою хмель

Зайчик-зайчик, горностайчик

Из колодца воду черпала

Как у нашего торгаша

Как по улице Варваринской

Кони вы, кони, лошади казенные

Летели две птички

Мастёра была калачики пекчи

Матушка ты моя, я худенек, я маленек

Маша пресенку взяла (Первы петухи пропели)

Мой-от милой веселёшенёк

Муж-муженек роботяга был

Мужик пашеньку пахал

На реке на речке

Настасья не прядёт

Никому так не досадно

Одинокая баба да в одиноцтве жила (Рано пецьку затопила, сама по воду пошла)

Ой, Настенька, курва басенька

Ой как шли мужики из Сарова

Ой ты мамонька

Отдавали молоду на чужую сторону

Посеяли девки лен

Раздувашечка дувай

Ты Катюха-беспелюха

Уж я топала, не топала ногой

Тентюриха (Интетериха, Энтютюриха и пр.)

Уж ты девица-красавица моя

Уж ты вдовушка молодушка моя

Уж ты прялица-кокорица моя

У нас Настенька-та тонко прядет

У нашего зая

У нас нонче субботея

Чижик, чижик, чижичок

Черный баран

Штё на улице туман

Я бежу, бежу по поженке

Я заулком шла

Я на горке землянку брала

Я по лесику ходила

Я сидела под крутым бережком

Я стояла у реки, у бережка

ИГРЫ С ПЕСНЯМИ

А мы просо сеяли

Ерш

Заинька

Макарушка-Макара

Мне не надо бы за старого идти

На столе стоит кувшин

По-за городу ходила, по-за городу гуляла

У меня, дева, старик

У пруду было прудочку

Цыгане

Чу, игумен идет

Я по сенечкам похожу

ЛИРИЧЕСКИЕ ПЕСНИ ПРОТЯЖНЫЕ

Ваня Катенькю любил

Вечор девушки чудят

Видно, расстанушки пришли

Вниз по матушке по Волге

Во беседе сидела да тонку пряжицу вила

Во саду ли, в огороде девица гуляла

Гуляла младёшенька по борочку

За реченькой, за быстрою четыре двора

Закаталось красное солнышко во темном лесу

За что Сашу люди любят

Зимушка-зима да холодна была

Из-за лесику, лесу темного поднималася да туча грозная

Из-за лесику катится солнце

Из-за лесу, из-за гор

Калина с малиной (Черная смородина) рано расцвела

Кого нет, дак того шибко жаль

Маленька пташечка по полю летала

Мальчик в городе родился (Бежал Ваня, торопился)

На Невой-реке девка платье мыла

Не кокушечка кокуёт

Не со вечера рябину дождиком мочило

Не ходи, белой, кудрявой мимо мово саду

Ой да ты калинушка, ты малинушка

Перевоз Дуня держала

Тоска ли моя несносная

У всех мужья молодые

Уж ты сад, ты мой сад

Уж мы сядем с Дуней рядом

Уродилася Дуняша

Штё на зорьке, на утряной на зоре

Что вовек тоски да не бывало (Всю я ноць, молода, да не сыпала)

Эх, я по садику ходила

Я у тятеньки одна была

VI. ЧАСТУШКИ

Каковы местные названия частушек («Походные», «Южака», «Шанского», «Трепака», «Сормака», «Ветлужского», «Двоечка», «Троечка», «Перепевы», «Цыганочка» и др.)?

Каким аккомпанементом сопровождается исполнение частушек («под язык», балалайка, гармонь)?

Какие есть частушки с местной тематикой (с названиями городов, сел и деревень Поветлужья, упоминаниями Ветлуги и ее притоков: Вохмы, Талицы, Вочи, Нюрюга, Якшанги и др.)?

Известны ли авторы местных частушек?

Чем славятся известные частушечники (голосом, репертуаром, манерой исполнения)?

Хранятся ли в памяти людей частушки о революции и гражданской войне, коллективизации, Великой Отечественной войне, послевоенной жизни, перестройке и прочих бедствиях?

Какие любовные, свадебные, рекрутские, сиротские частушки известны исполнителям?

Есть ли тетради с записями частушек и откуда они сделаны (от знакомых, услышаны по радио и телевидению, из газет, сборников)?

VII. ФОЛЬКЛОРНЫЙ ТЕАТР

Рядились ли в Поветлужье в связи с календарными и семейными праздниками (кто, кем)? Разыгрывались ли сценки с диалогами? Переодевались ли женщины в мужскую одежду и мужчины - в женскую? Чернили ли лицо во время свадебного обряда и зачем? Как относились

к «наряжёнкам»?

Разыгрывались ли пьесы «Лодка», «Царь Максимилиан», «Пахомушка», «Мнимый барин» и др.? Как они оформлялись, какой реквизит использовался, кто руководил постановкой?

Слышали ли о представлениях Петрушки, вертепе («Царь Ирод»), райке (с приговорками раешников), прибаутки балаганных и карусельных зазывал, торговцев-разносчиков и т. д.?

Сохранились ли традиции ряженья и исполнения народных пьес сейчас?