Лекции на тему ангелов

Исследование: Подсчет и устройство лагерей ангелов и их названия РАМБАМ в начале своего труда пишет, что всего лагерей ангелов - десять. И там-же приводит свой взгляд на их порядок: Выше всех - Хайот (Живности, Мотивации), и они наиболее близки к Творцу. За ними следуют Офаним (Методисты) и Шэтим (Склоняющие), упомянутые у пророка Йехезкеля. Далее идут Аръэлим (Могучие), намеком упомянутые пророком Йишаяу во фразе: "Вот могучие их кричат". Далее - Хашмалим (Говорящие Чуствами), упомянутые у пророка Йехезкеля как "подобие Хашмал". Далее - Сэрафим (Жгучие), упомянутые пророком Йишаяу во фразе: "Пред ним стоят Сэрафим". Далее - Малъахим (Ремесленники), упомянутые во фразе: "Благословите Б-га все Малъахим (=ремесленники) Его ". Далее - Элоим ("Владеющие Силами" или буквально: "Уполномоченные"), упомянутые во фразе: "... ради которого ходили Элоим (уполномоченные) искупить его Себе в народ" у пророка Шмуэля.  И множественное число - ибо много у Б-га посланников, уполномоченных Им на совершение чудес. Далее - Бней Элоим (Сыны Уполномеченных), это порождения вышестоящих Уполномоченных, и они упомянуты во фразе: "И увидели Бней Элоим (Сыны Уполномоченных) дочерей Человеческих..." и из фразы: "... пришли Сыны Уполномоченных, чтобы предстать пред Б-гом...". А далее - Кэрувим (Сечёные), о существовании которых мы учим из слов пророка Йехезкеля: "И Лик Кэрува (Сеченого) - (находится) слева", и из фразы: "Сечения Простираются по Покрытию" (וכרוב משך הסוכך). И так-же сказано: "Седлает Кэрува и летает". Далее идут Анашим (Мужи) о которых учим намеком из фразы: "Приношение мое, мой хлеб всесожжения (леишай - можно прочитать как "мужам моим" )". 

Таковы, в общем, подразделения ангелов, указаные РАМБАМом, однако порядок их перечисления там - не точен в нескольких моментах.  1) По поводу того, что Хайот выше всех. Дело в том, что ступень пророка Йехезкеля ниже ступени пророка Йишаи. Ведь Йишая созерцал Престол, как он и говорит: "Восседает на Престоле Возвышенный и Вознесённый, и рядом с Престолом - Сэрафим". И как он говорит: "И Сэрафы стоят над ним". И сказано: "и сидят на нём", что переведено (на арамейский) как: "возлегают плотно сверху него". Получается, что Хайот - ниже.  Подтверждение этому также и то, что сначала Серафим провозглашают "Свят", а Хайот и Офаним отвечают снизу "благословенно Имя Царствования Его вовеки веков". То есть, Серафы стоят выше Хайот и Офаним. Так это поясняется и в разделе "Тикуним". 

И ещё, (РАМБАМ) перечисляет отдельно Хайот и отдельно Хашмал, а в Гмаре сказано однозначно: "учат, что Хайот и Хашмалим - одно: "живности (хайот) из огня, говорящие. Иногда говорят, иногда прислушиваются...". Так это поясняет и РАШБИ (мир ему!) в разделе "Тикуним". 

Ещё, (РАМБАМ) исчисляет Кэрувим девятыми, а они - более возвышены. Ведь Кэрув - это один из четырёх ликов Хайот, как сказано: "и лик Быка слева" и затем: "лик Кэрува". И уже пояснили наши Учителя (мир им!), что упомянут сначала лик Быка со стороны Правосудия, намёк на золотого тельца, а затем - сторона Милосердия, лик Кэрува. И ещё, два Кэрува - это МЕТАТРО"Н и САНЭДЛЬФО"Н, которые входят в группу Хайот и в группу Офанов. Ведь МЕТАТРО"Н - глава Хайот, а САНЭДЛЬФО"Н - глава Офанов. Таким образом, в нескольких местах спутан их порядок. В книге "Брит Менуха" перечисляются десять лагерей в порядке получения их жизненной силы их Сфер. Там он говорит, что Сэрафим из сферы Кетер (Венец), Офаним из сферы Хохма (Мудрость), Кэрувим из сферы Бина (Понимание), Шинаним (Вращающие) из сферы Хесед (Добро), Таршишим (Шестигранные) из сферы Гвура (Мужественность, Правосудие), Хашмалим (Говорящие Чуствами) - из сферы Тифэрет (Красота), Малъахим (Ремесленники) из сферы Нецах (Правление), Бней Элоим (Сыны Уполномоченных) из сферы  ѓОд (Великолепие), Ишим (Мужи) из сферы Йесод (Основа) и Аръалим (Могучие) из сферы Малхут (Царствие). Это перечисление тоже не упорядочено. Ведь в нём совершенно не исчислены Хайот. Также невозможно предположить, что в этом исчислении Хайот включены в Кэрувим, Хашмалим или Шинаним. Ведь автор исчисляет Сэрафим, а затем Офаним. И ещё исчисляет Ишим выше, чем Аръалим, а это не так - ведь Ишим ниже всех. Так это видно из (книги Зоѓар) главы "Пинхас" и в разделе "Раая Меѓемана" (Верный Пастырь). Более того, оттуда (из книги Зоѓар) отчетливо понятно, что Ишим не относятся к группе ангелов из мира Йецира (Формирование), а относятся к отдельной группе ангелов мира Асия (пласта практического действия). Таков вопрос и по отношению порядка исчисления РАМБАМа. 

Поэтому следует обосновать наше исследование на словах РАШБИ (мир ему!), сказанных в разделе "Тикуним". Там поясняется, что ангелы подразделяются на три лагеря. Сэрафим из сферы Бина, Хайот из Тифэрет, Офаним из Малхут. И эти три лагеря включают в себя все группы. Сэрафим включают в себя три группы, соответствующие сферам Кэтер, Хохма, Бина. Хайот включают в себя шесть групп, соответствующих сферам Хесед, Гвура, Тифэрет, Нецах, ѓОд, Йесод. А Офаним исчисляют одну группу, взаимодействующую с Хайот, наподобие взаимодействия сфер Малхут и Тифэрет. Вместе они составляют семь групп. И у всех есть Лики и Крылья, как у Хайот. Наподобие того, как в сфере Малхут включены все качества сферы Тифэрет - так и Офаним являются противоположностями Хайот, наподобии мужчин и женщин, как это поясняется в предыдущем исследовании, насчет того, что многие подгруппы есть в этих трёх лагерях. А названия их упомянуты во фразе: "Могучие (Аралим) вскричали снаружи Служителям Мира (Малъахей Шалом)". Это два вида ангелов. Один вид - это мужчины, и они называются "Служителями Мира",(Малахей Шалом), и они включены в одну из тех подгрупп Хайот, о которых мы говорили. И они плачут от горечи изгнания, и ущерба из-за уменьшенных крыльев Хайот. Аръэлим - это ангелы сферы Малхут, истекающие из Ариэля, города в котором остановился Давид, из Йерушалаима. И жертвенник также назван "Ариэль", подразумевая сферу Малхут. И они снаружи, изгнаны из-за изгнания Шхины (Б-жественности) наружу из Залов, ради того, чтобы облачиться в Министров. Так это поясняется в разделе "Тикуним". И это шестьсот тысяч Служителей Мира (Малъахей Шалом) и шестьсот тысяч Могучих (Аръалим) - эти мужчины, эти женщины. Наподобие сфер Малхут и Тифэрет. И эти изгнаны из лагеря Хайот, а эти - из лагеря Офаним. В этом смысле прав автор книги "Брит Менуха", что исчисляет Аръалим в сфере Малхут. А Шинаним (Вращающие) и Хашмалим (Говорящие Чуствами) - суть одно. Ибо Шина"н (שנא"ן) - это четыре лика, как было пояснено в первом исследовании. Так и Хашмал соответствует тому пояснению, и они - подгруппа Хайот. Однако, возможно они из группы Офаним, ибо у Офаним также четыре лика и крылья, наподобие Хайот - лишь эти мужчины а те женщины, как мы пояснили насчет сфер Тифэрет и Малхут.    

А Таршишим - они "Трей Шеш" (Два по Шесть), обладают шестью крыльями и шестью ликами. Возможно, они принадлежат к группе Сэрафим, о которых сказано: "шесть крыльев у каждого". А то, что мы говорили об "уменьшении крыльев" - возможно, чтобы у Офаним тоже было шесть крыльев, также и у Хайот - ведь они зависят друг от друга. И определение "шестикрыллый" верно и по отношению к Хайот и по отношению к Офаним в том виде, в котором они пребывали до разрушения Храма. Ибо после разрушения Храма - были забраны у них два крыла и два лика, соответствующие сферам Нецах и ѓОд из воинства Б-га. И распространяются (с тех пор) лишь на четыре окраины вместо шести. Дело в том, что эти две сферы из шести - два (половых) признака мужчины, поэтому (без них) нет единения. И поэтому они не могут воспринять влияние из сферы Йесод, а вместо этого взяли сферу Малхут и привязали её к трём праотцам (сферам Хесед, Гвура и Тифэрет). И это четыре лика и четыре крыла - сферы Хесед, Гвура, Тифэрет и Малхут. И так как Сэрафим исходят из (высокой) сферы Бина - их не постигло изгнание и у них до сих пор по шесть. Поэтому невозможно точно определить насчет Таршишим, ведь они могут принадлежать к любой из трёх групп, о которых мы говорили. 

А Бней Элоим (Сыны Уполномоченных) - это общее название для них всех вместе, ибо все они получают свою силу от Б-га. Подтверждение этому сказанное: "и пришли Сыны Уполномоченных", в котором подразумевается всё Высшее Воинство, стоящее на Суде перед Престолом Славы. Как сказано: "и всё воинство Небес стоит справа и слева". 

Однако Бней Элоим, упомянутые в главе Берешит - это ангелы АЗ"А и АЗАЭ"ЛЬ, изгнанные из святости. Об этом сказано, что Бней Элоим - это раздельные группы внизу, снаружи Залов. Поэтому и сказано: "и пришли Бней Элоим" - тогда пришли на суд, ибо не являются постоянными обитателями, связанными с тем местом. Поэтому и возможно сказанное о них: "и вошёл САТА"Н среди них". Ведь невозможно допустить (упаси Б-г), что САТА"Н вошел внутрь, в среду Святых - а именно в среду тех Бней Элоим, которые снаружи внизу. В них и среди них находится САТА"Н. 

В книгах "Пиркей Меркава" (Главы о Колеснице) и "Пиркей Берешит" (Главы о Сотворении) перечисляются миры, в которых обитают ангелы. И там называют некоторых "полчища", некоторых "бухгалтеры" (тафсарим), некоторых "поющими" и т.п. - все эти названия указывают на один из десяти лагерей, о которых мы говорили. 

Также, в Тосефте к пророчеству Йехезкеля поясняются некоторые частности из лагеря Хайот - ноги Хайот, лодыжки Хайот и т.п., тела Хайот, шеи Хайот - это лагеря Святых Воинств, произносящих "благословенно Имя..." и произносящих "Свят" - и они включены в лагеря Сэрафим, Офаним и Хайот, как это поясняется в первом исследовании. 

В трактате Хагига, в разделе "не преподают" сказано: "от земли до неба - пятьсот лет и также между каждым небосводом. Выше всех - Святые Хайот: ноги Хайот как они все, лодыжки Хайот как они все, голени Хайот как они все, колени Хайот как они все, бедра Хайот как они все, тела Хайот как они все, шеи Хайот как они все, головы Хайот как они все, рога Хайот как они все. И выше их - Престол Славы. Ножки Престола Славы - как они все, Престол Славы как они все и Король Б-г Живой и Сущий Возвышенный и Вознесённый обитает на них".

В этом эссе (из трактата Хагига) обобщены четыре лагеря, которые включают в себя все существующие сущности. Они отражают собой, снизу вверх, миры Асия, Йецира, Бриа и Ацилут. 

Мир Асия включен в сказанное: "от земли до неба пятьсот лет (пешего пути). Толщина небосвода - пятьсот лет. И между каждым небосводом - пятьсот лет" - это всё размеры миров Асия.  Мы могли бы подумать, что имеются ввиду материальные границы - пятьсот лет пешего пути и т.п. - поэтому следует сказать, что речь идёт о видах влияния, исходящого Свыше.  И также о воздухе (одной из составляющей ангелов), который исполнен различными аспектами, чистыми и нечистыми - в зависимости от необходимости, определённой Высшим Провидением, исходящим от Перста Творца (благословен Он!), как сказано: "кто измерил шагами воду и небеса перстом установил". Я поясню это подробнее в третьей лекции, четвёртом исследовании. 

Мир Йецира включен в то, что сказано: "а выше их - Святые Хайот". Это подразумевает под собой все десять лагерей ангелов. Подтверждение этому, что не перечислены отдельно Офаним и Серафим, ибо они и есть пятьсот лет, входящие в перечисленные там десять органов Хайот. Вот они: 1) Ноги Хайот 2) Лодыжки Хайот 3) Голени Хайот 4) Колени Хайот 5) Бедра Хайот 6) Тела Хайот 7) Шеи Хайот 8) Головы Хайот 9) Рога Хайот 10) Ножки Престола Славы - это Сэрафим, ибо последняя ступень одного (Престола Славы) облекается в (первую) ступень этого, наподобие того, как облекаются Офаним в Орбиты (планет).  Также и то, что сказано "как они все" - не подразумевает материальные размеры, сравниваемые как материя, а говорит о способах влияния, о том, что одна частная сила из одного лагеря - сопоставляется со всеми (нижними) силами. То, что выше - включает в себя всё, что ниже. 

Мир Бриа включен в то, что сказано: "а над ними - Престол Славы". И "ножки Престола Славы" включены в Престол Славы, и это - Сэрафим. Так об этом свидетельствует пророк Йишая: "и Сэрафим стоят над ними", и я поясню это в четвёртой лекции, с Б-жьей помощью.  И нет сомнений, что у Престола Славы - десять ступеней, наподобие того, как есть десять лагерей ангелов и десять небосводов, которые являются десятью сферами мира Йецира (десять лагерей ангелов) и десятью сферами мира Асия (небосводы), как я пояснил это в книге "Пардес Римоним" (Гранатовый Сад).

Мир Ацилут включен в то, что сказано: "Король", сфера Малхут; "Б-г Живой" - сфера Йесод; "Сущий" - Тифэрет; "Возвышенный и Вознесённый" - Хохма и Бина. "Обитает на них" - как поясняет РАШБИ (мир ему!) в разделе "Тикуним": "Всевышний, благословен Он, облекается в десять ступеней Престола, в десять лагерей ангелов и в десять небосводов - это называется "обитает на них". Сказано "обитает на них" относительно нас - "на них", на каждом существе. И Он - причина существования и жизни каждой сущности. В этом смысл слова "обитает" - благодаря тому, что Он прохаживается по мирам - приобретают бытие все миры.