Лекция первая - степени ангелов исследование шестое

Исследование: Общие подразделения (мира) ангелов и мира Престола Обычный подход к этому в книге "Тикуней Зоар" - что мир АЦИЛУТ, называемый  АДАМ (Человек) АЦИЛУ"Т - это десять Сфер, оживляющих Творение, которые представляют собой образ человека. Первые три - это голова в общем. Семь нижних - это тело человека: Хесед и Гвура - две руки, Тифъэрет - тело, Нецах  и ѓод - две ноги, Йесод - детородный орган, Малхут - место обрезания, знак Святого Союза. А иногда Малхут соотносится с отдельным полным образом человека (женщины), когда речь идет о сотворении Человека в виде  мужчины и женщины, как это подробно разъясняется в нескольких местах - конкретнее: в разделе "Шиур Кома" (Размер Роста), эссе ИДРА и в заключении РАШБИ, и в "Сефер Децниута" (Книга Сокровенности). Однако, как общее правило, извлекаем оттуда учение, что в АЦИЛУТ (мир Б-жественной Потенции) есть десять ступеней, называемых Сферами. Эти Сферы подразделяют на три группы: АРИ"Х АНПИ"Н (ארי"ך אנפי"ן - Большой, Широкий Лик, первые три Сферы), ЗЭИ"Р АНПИ"Н (זעי"ר אנפי"ן - Малый Лик, от Хесед до Йесод) и НУКБ"А (נוקב"א - Отверстие, Жена, Малхут). А более детально - есть неисчислимое множество подробностей. Как пример в голове: СЭАРИ"Н (שערי"ן - Волосы), МОХ"А (מוח"א - Мозг), ОЗНИ"Н (אוזני"ן - Уши), МИЦХ"А (מצח"א - Лоб), ЭЙНИ"Н (עייני"ן - Глаза), ХОТМ"А (חוטמ"א - Нос), ПУМ"А (פומ"א - Рот), ДИКН"А (דיקנ"א - Борода). А в теле: руки, ладони и пальцы, во внутренностях несколько уровней, позвоночник, бедра, голени, ступни и пальцы на ступнях, два признака мужчины, детородный орган и место Святого Союза. И при еще более детальном рассмотрении  - такое множество подробностей, что разум не способен  охватить.  И так-же, как образ Человека в мире АЦИЛУТ обладает перечисленными подробностями, так и мир Престола имеет их, ибо он тоже назван Человеком и представляет собой его образ. То есть, на такие-же степени подразделяются те порожденные Сферами имена, которые использовал в своей молитве рабби Нехунья и те, о которых мы говорили в разделе "Имена" книги "Пардес Римоним". И есть еще Имена: первые три Сферы образуют 14-ти-буквенное Имя, правая рука - 72-ух-сложное Имя, левая рука - 42-ух буквенное, тело - 22-ух-буквенное, две ноги (Нецах и ѓод) - так-же свои имена, как подробно поясняется там. И у порождения Сферы Йесод - другое Имя, и у Жены - порождения Малхут - другое. Это все в общем, а в частности - невообразимое множество подробностей, среди которых и имена описанные в книге "Брит Менуха" (Союз Успокоения). Там упомянуты Светила, скрытые намеком в огласовках имен - и все те имена относятся к миру Престола. Ибо Имя - есть суть самой Сферы, а его огласовки - это проявление влияния Сфер в мире Престола. Пример этому Имя ѓАВА"Е (יהו"ה), облеченное в огласовки Имени ЭЛОИ"М (אלהי"ם). И так-же это в тех десяти вариантах ѓАВА"Е (יהו"ה), о которых мы упоминали (каждый вариант с одной из десяти огласовок): само Имя - это Сферы, а его огласовки облекаются в ступени-органы мира Престола, порождая там вознесенные Светила - а они и есть частные уровни Престола. И все слова той книги ("Брит Менуха") - речи Духа Святости, передающиеся из уст в уста, и достоверные слова Святых Учителей, переданные благочестивым. Общее правило структуры Творения гласит, что мир Престола представляет собой образ Человека, подобно строению мира АЦИЛУТ, и Престол назван в Учении - Человек мира БРИА. Такой-же образ имеет и мир ЙЕЦИРА (мир ангелов). То есть: существуют десять лагерей (уровней) ангелов, и таково учение РАШБИ, как мы пояснили в книге "Пардес Римоним". И те лагеря ангелов с неисчислимым множеством своих подробностей - связаны все вместе в единый образ Человека. И располагаются они все - в Семи Залах: Зал Кодеш а-Кодашим (Святая Святых) - голова, Зал Рацон (Движущее Желание) - тело, Зал Аѓава (Любовь) - правая рука, Зал Закут (Зал Чистых Заслуг) - левая рука, Зал Нóга (Благодатное Сияние) - Нецах, Зал Эцем Шамаим (Сущность Небес) - ѓод, и эти два Зала - это две ноги, Зал Ливнат Сапир (Зал Камня Сапфир) - детородный орган, и этот зал включает в себя место обрезания и Жену, как я пояснял несколько раз в книге "Пардес Римоним". И, хотя Залов - семь, в общем - ангелы подразделяются на десять лагерей. И десять лагерей - в общем делятся на три группы: Большой Лик (=Широкий Спектр), Малый Лик (=Узкий Спектр) и Жена (=Порождающее Отверстие). Поэтому в некоторых местах книги "Тикуней Зоар" обобщаются все ангелы тремя названиями - Сэрафим (Жгучие Концепции), Хайот (Мотивации) и Офаним (Методы). Так и мы, в наших суждениях о Святости Творца, в общем упоминаем эти три группы. Ибо Сэрафим - подобие головы, первые три лагеря, Хайот - шесть краев Малого Лика, Офаним - Малхут, а все в общем - образ Человека. И точно таково устройство и Человека мира АСИЯ (материальной вселенной и материального человека). Истинно, разъяснить все подробности материальной структуры Творения - нам не посильно. Однако порядок Сотворения в общем - изложен в Учении языком доступным каждому, трактат Талмуда "Хагига" (изложение внутренней структуры Творения) - всем доступен для изучения, труды РАМБАМа о строении природных сил - доступны всем. Именно об этом я говорю: вот Хлеб и нож, но не хватает рта, чтобы вкусить. Ибо когда я изучаю эти труды и созерцаю 7 Земель, о которых говорит "Зоар" в комментарии на главы "Ваикра" и "Берешит" - я вижу, что сам нуждаюсь в дополнительном познании.  Однако, в общем - сказано, что Творение имеет образ Человека, и так РАШБИ определяет (материальное) Мироздание в книге "Тикуней Зоар" - "Человек мира АСИЯ". И в него облекаются силы ангелов из лагеря Офаним, как поясняется там, реализуя десять отдельных лагерей ангелов, под началом которых функционируют все звездные системы, определяется маршрут движения планет и действуют всевозможные влияния снизу, под небесами - осадки, ветра, травы, деревья, металлы, четыре основных эллемента, град, снег, холод, тепло, сезоны - все, что описано в "Сефер аМалбуш" (Книга Облачений), если кто видел ту книгу. И все это - порождения того, что выше уровнем - ангелов (мир ЙЕЦИРА), которые в свою очередь происходят из Залов (мира Престола), как учит РАШБИ. И во всех них - облекается Высшее Провидение (=Воля Творца, явленная Сферами мира АЦИЛУТ).  Так говорит РАШБИ в книге "Тикуней Зоар": "Светит Всевышний, благословен Он, в десяти Сферах Приобщения (АЦИЛУТ - букв. "приобщение") и в десяти Сферах Творения (БРИА), и в десяти лагерях ангелов (ЙЕЦИРА), и в десяти звездных системах (АСИЯ)". И то, что говорит там "звездных систем десять" - имеются в виду те десять орбит, которые перечисляет РАМБАМ. А тот факт, что это число не совпадает со сказанным в учении о Сотворении Мира и со словами Рейш-Лакиша в Талмуде ("Не углубляются в исследование ...") - не сложно понять. Ведь Рейш-Лакиш учит, что есть 7 небесных сводов (орбит) и включил в один свод  Солнце, Луну, планеты и созвездия (которые РАМБАМ перечисляет по отдельности). Несомненно, что и сам он не противоречил (упаси Б-г) тому, что есть собственная орбита у каждой планеты, своя орбита у Луны, своя орбита у Солнца и своя орбита у созвездий. Ведь уже (до него) учили мудрецы: у созвездий - своя постоянная орбита. И он (Рейш Лакиш) включил несколько орбит в один небосвод.  И шесть дней Сотворения (материальности) соответствуют шести краям Малого Лика, подобно образу Человека в мире Бриа, и в мире Йецира - как мы поясняли. И подобно этому - подразделение специализаций групп ангелов. Сказанного до сих пор - достаточно.