Монгольская группа.

Балти (англ. balti), народность в Кашмире; живут в горной системе Каракорум, в районах слияния рек Шайок, Шигар, Инд (так называемый Балтистан). Население 80 тысяч человек (1988). Говорят на языке балти — варианте западно-тибетского языка центральной группы сино-тибетской языковой семьи. У языка балти выделяются диалекты: собственно балти и буриг, также есть говоры. Большинство балти — мусульмане-шииты, есть и ламаисты.

Баоа́нь (самоназвание боунан-кан), народность монголов в Китае; живут в провинциях Ганьсу и Цинхай. Численность 10 тыс человек (1988). Относятся к центрально-азиатской расе большой монголоидной расы. Язык баоань относится к монгольским языкам алтайской семьи языков и сохранил архаичные черты монгольского языка 13-14 веков.. Буря́ты — народ в Российской Федерации, основное население Бурятии (286 тысяч человек), живут также в Иркутской области (77 тысяч), в Забайкальском крае (73 тысячи). Всего в Российской Федерации 461 тысяча человек (2010). Буряты живут также на севере Монголии (35 тысяч) и на северо-востоке Китая. Общая численность бурят более 500 тысяч человек. Калмы́ки (самоназвание хальмг) — народ в Российской Федерации (183 тысячи человек, 2010), основное население Калмыкии (162 тысячи), живут также в Астраханской области (6,64 тысячи.

Мого́лы, народ на севере Афганистана. 20 тыс. человек (1992). Потомки монгольских завоевателей 13 в., смешавшихся с местным населением. Язык монгольской группы. Верующие — мусульмане-сунниты.

Монголы

Пастухи-кочевники

Монго́лы (монгольские народы) — общее название народов, говорящих на монгольских языках. Это собственно монголы Монголии и Китая, баоань, дунсян, ту (монгоры), дауры, моголы Афганистана, буряты, калмыки .

Ха́лха (халхасцы, халха-монголы), народ в Центральной Азии, один из монгольских народов, основное население государства Монголия, живут главным образом в центральных, южных и восточных аймаках Монголии. Численность 2,6 млн. человек (2000). Хамнига́ны, этническая группа в составе монголов и бурят, живут в Хэнтэйском и Восточном аймаках Монголии, в Бурятии и Читинской области. В Монголии численность хамниганов оценивается в 15 тысяч человек (1994)

39.Языки и народы дравидийской языковой семьи.

ДРАВИДИЙСКИЕ ЯЗЫКИ (дравидские языки), семья языков на территории Южной Азии. Распространены главным образом в Индии, особенно в южных штатах, а также в Пакистане, Южном Афганистане, Восточном Иране (язык брауи), частично в Шри-Ланке и среди групп мигрантов в странах Юго-Восточной Азии, на островах Индийского и Тихого океанов и в Южной Африке (смотри Дравиды). Общее число говорящих около 200 миллионов человек (начало 21 века, оценка), свыше 85% из них пользуются четырьмя языками: телу гу, тамильским языком, каннада и малаялам.

Генетические связи с другими языковыми семьями неясны. Наиболее убедительна гипотеза о родстве (или тесных языковых контактах) с уральскими языками, выдвинутая Р. Колдуэллом (Великобритания). Интересные данные получены также при сопоставлении протодравидийского языкового материала с данными эламского языка. Согласно гипотезе В. М. Иллича-Свитыча, дравидийские языки входят в состав ностратической макросемьи (смотри Ностратические языки).

Генетическая классификация дравидийских языков окончательно не разработана. В 19 -1-й половине 20 века дравидологические исследования опирались на классификации Р. Колдуэлла и С. Конова (Норвегия), согласно которым дравидийские языки делились на 3 группы: южную (тамильский, каннада, малаялам, телугу, тулу и другие языки Южной Индии), центральную (гонди, куи, парджи, колами и другие языки Центральной Индии) и северную (курукх, малто, брауи). Б. Кришнамурти (Индия) разделил южно-дравидийскую группу на 2 подгруппы: 1) южную (тамильский, малаялам, каннада, кодагу, кота, тода, ирула и др.); 2) центральноюжную (телугу, гонди, конда, пенго, манда, куи, куви). М. С. Андронов (Россия) подразделяет дравидийские языки на 7 групп: северо-западную (брауи), северо-восточную (курукх, малто), центральную (колами, парджи, найки, гадаба), гондванскую (гонди, конда, пенго, манда, куи, куви), юго-восточную (телугу), юго-западную (тулу, корага, белларн) и южную (тамильский, малаялам, каннада, тода, кота, кодагу и др.).

Письменность существует для тамильского языка, телугу, тулу, каннада и малая - лам, остальные языки бесписьменные.

Первые грамматические описания дравидийских языков, созданные на основе методологии индийской языковедческой традиции, относятся к 5 веку (тамильский язык) и 11-13 века (телугу, каннада, малаялам). Систематическое изучение дравидийских языков европейскими и индийскими лингвистами началось в 1-й половине 19 века. Понятие «дравидийская семья языков», впервые сформулированное в 1816 году Ф. Эллисом (Великобритания, Индия), было разработано в первой сравнительно-исторической грамматике дравидийских языков Р. Колдуэллом (1856). Дальнейшее изучение дравидийских языков в конце 19-20 века - как в типологическом, так и в сравнительно-историческом плане - осуществлялось и в Индии (полевые исследования, приводившие к открытию ранее не известных языков и диалектов), и за её пределами и связано с именами Ж. Венсона (Франция), Дж. А. Грирсона (Великобритания, Индия), С. Конова, Ж. Блока (Франция), С. К. Чаттерджи, Т. Барроу (Великобритания), Ф. Б. И. Кёйпера (Нидерланды), М. Б. Эмено (США), Б. Кришнамурти, М. С. Андронова, К. Звелебила (Чехия), С. Бхаттачарьи, П. С. Субрахманьяма (оба - Индия) и др.

Дравиды  появились в Южной Азии раньше, чем предки других этнолингвистических общностей современной Индии. Вероятно, протодравиды жили в районах, расположенных на западе и северо-западе от Индостана (предполагается их генетическая близость к населению Древнего Элама и современным носителям уральских языков и алтайских языков), и мигрировали в Южную Азию в конце 5-го - начале 4-го тысячелетия до нашей эры. С дравидами связывают ряд неолитических, энеолитических и мегалитических культур северо-западных, центральных и южных районов Индостана (Мехргарх, Инамгаон, Неваса, Навдатоли, Адичаналлур, Брахмагири, Маски и др.). Дравидийские элементы прослеживаются в культуре, мифологии и, возможно, языке индской цивилизации (3-2-е тысячелетия до нашей эры). По-видимому, к протодравидийскому источнику восходят важнейшие черты общеиндийской культуры: культы Великой Богини-Матери как воплощения сексуальной и космической энергии, юного бога-воителя, Чёрного бога - покровителя скота, священных деревьев, бескровное жертвоприношение («жертва возлиянием», санскритский - пуджа), некоторые формы культа предков и т. п.; в дравидийской мифологии следует, по-видимому, искать прообразы Кали-Дурги, Кришны, Шивы, Сканды и др. В 4-3 веках до нашей эры на территории, населённой дравидами, возникли царства Чола и Пандья в Тамилнаде, Чера в Керале - «морские державы», поддерживавшие торговые связи со странами Средиземноморья, с одной стороны, и народами Юго-Восточной Азии - с другой; населённая телугу Андхра составила ядро государства Сатаваханов, затем входила в государства Чалукьев, Чола и Какатьев. В 14-17 веках нашей эры большая часть южных дравидов вошла в состав империи Виджаянагар. С конца 1-го тысячелетия до нашей эры на ряде дравидийских языков (тамильском, телугу, каннада и малаялам) возникают системы письменности и литературной традиции. Теологи Юга сыграли ведущую роль в обосновании индуистской доктрины бхакти. В Керале начинал свою деятельность один из величайших вероучителей индуизма Шанкара (8-9 века нашей эры). В дравидийских государствах создаются памятники храмовой архитектуры, музыки, танца (на Юге возникают стили классического танца бхарат-натья, катхакали, кучипуди и др.)

Дравидийские народы. Говорят на дравидийских языках (тамильский, телугу, каннара и малаяли), живут племенами в южных штатах Индии. У них небольшой рост, темная кожа, удлиненная форма головы, широкий нос, толстые губы, крупные зубы. У дравидов распространен наиболее древний тип жилища – конические хижины из бамбука, крытые листьями. Занимаются ловлей змей, поклоняются им. Они выращивают кофе, пряности, каучук, табак и хлопок. Танец. В нем каждое движение, мимика…все имеет смысл. У них существует особый похоронный ритуал: захоронение в земле. Подле покойника кладут листья «пана», кокосовый орех и медную монету, чтобы боги приняли умершего без суровых испытаний.