9. Социальная структура общества. Структура общественных отношений. Сферы общественной жизни. Социальные институты и их роль в обществе. Г.Спенсер о социальных институтах.

Социальная структура общества — это совокупность взаимосвя­занных и взаимодействующих социальных общностей и групп, социаль­ных институтов. Все элементы социальной структуры взаимодействуют как единый организм. Существует две подсистемы: 1) социальный состав общества - совокупность взаимодей­ствующих социальных групп, обра­зующих конкретное общество; 2) институциональная структура общества - совокупность взаимодействующих социальных институтов, обеспечивающих устой­чивые формы организации и управления обществом.

Все социальные институты фор­мально (по закону) равны между собой. Однако в реальной жизни одни институты могут доминировать над другими. Например, поли­тические институты могут навязывать свою волю экономическим и наоборот.

Сферы общественной жизни — области общественной жизни, в которых удовлетворяются важнейшие потребности людей. Существует 4 сферы: экономическая, политическая, социальная и духовная.

Экономическая сфера включает фирмы, предприятия, заводы, банки. То есть всё то, что позволяет обществу производить такое количество товаров и услуг, которые удовлетворят жизненно важные материальные потребности людей.

Политическая сфера включает государство и органы государственной власти. В России — это Президент, правительство, парламент. Основная задача политической сферы — обеспечение порядка в обществе и его безопасности, разрешение социальных конфликтов.

Социальная сфера включает повседневные взаимоотношения граждан, а также взаимоотношения больших социальных групп общества: народов, классов и т.д. К социальной сфере относятся и различные учреждения по обеспечению жизнедеятельности людей. Это магазины, пассажирский транспорт, общественное.

К духовной сфере относятся наука, образование, религия и искусство. Она включает университеты и академии, научно-исследовательские институты, школы, музеи, театры. В этой сфере осуществляется накопление и передача духовных богатств общества следующим поколениям.

Социальный институт - система норм, правил регулирующих отношения в различных сферах общества. Институты обеспечивают стабильность и предсказуемость отношений и поведения людей, защищают права и свободы граждан.

Социальные институты по Г.Спенсеру— это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Существуют: Домашние институты — семья, брак, проблемы воспитания; Обрядовые — призваны регулировать повседневное поведение людей, обряды, этикет; Политические — появление связано с переносом внутригрупповых конфликтов на сферу конфликтов между группами; Церковные — храмы, церкви, приходские школы, религиозные традиции; Профессиональные и промышленные институты — возникают на основе разделения труда.

10. Представление о государстве в истории философии. Гражданское общество и государство.

Государство, как и всякая наука, имеет свою историю возникновения, становления и развития. Любой закон есть продукт соглашения между людьми, противоречивое и не изменчивое творение человеческого разума. Демократическое государство сверх нормы «пропитано свободой». Чрезмерная свобода для отдельного человека и для государства превращается в рабство. В данных условиях власть захватывает какой-либо сильный род, а самый ловкий и коварный из его среды становится тираном.

Аристотель утверждал, что человек – «политическое животное и поэтому несёт в себе инстинктивное стремление к совместному жительству», развитие общества идёт от семьи к общине, а от неё к государству.

В учении Аристотеля: человек – часть государства, личные интересы строго подчинены общественному благу. Гражданин – это частица политической общности. Граждан Аристотель называл свободными людьми, но свободу он понимал как противоположность рабству.

В Древнем Риме уделялось большое внимание разработкам проблем правового равенства. Государство, по Цицерону, основано на всеобщем равенстве и справедливости.

В средние века учение об общественном устройстве предложил Августин Аврелий. Августин выдвинул учение о двух градах: божественном и человеческом. Согласно этому учению все люди принадлежат к одному из этих «градов». Человеческий град – это град проклятых Богом людей, нечестивцев, которые обречены на гибель. Град божий или Божье царство образуют праведники, которые предопределены к спасению.

Так же учения о государстве и праве связано с именами Иммануила Канта. Человек, по Канту, это цель, а не средство. Высшей формой, обеспечивающей свободу, выступает правопорядок. В праве Кант видит гарант невмешательства в процесс индивидуального самовоспитания. Каждый может быть хозяином самому себе. Право обладает принудительной силой, носителем которой выступает государство.