2 Часть

1. Проблема бытия в истории философии. Виды бытия. Материальное и идеальное.

Первые философы выдвинули “единое”. Единое – можно только мыслить. Единое скрывается за видимым. “То, что видят наши глаза и то, что есть на самом деле – это не одно и тоже”. Парменид прославился, что вместо “единое” предложил понятие бытие. Бытие – быть, есть, т.е. все то, что есть, все то, что существует. Бытие всегда есть, носит вечный характер, так как отрицает движение. То, что я могу помыслить, то есть. Тема бытия оформилась в онтологию – раздел философии, которая изучает бытие, в нем принято отличать понятие бытие и сущего, бытие не равно сущему. Сущее – множество существующих вещей, их совокупность. Бытие – акцинтация общего для всех вещей признака, он остается, когда мы отвлекаемся на множество вещей. Что за признак? – все вещи и мир в общем – все они существуют.

Эволюция: 1) антич. – умопостигаемая реальность – бытие; 2) средн. – отождествление с богом, бог и есть – бытие; 3) возрож. – формируется представление о бытии, как о природе, природа, следовательно отождествляется с природным миром, бытие стало отождествляться с сущим. Гносеологический поворот в центре философии оказались не проблемы бытия, а проблемы познания. В 20 веке выяснилось что вопрос познания бытия не решается без уточнения онтологической тематики. Мартин Хайдегер – основатель экзестенциолизма – сделал попытку вернуться обратно от гносеологии к онтологии. Совершил новый онтологический поворот в философиию философия должна вернуться от рассмотрения сущего к самому бытию, для этого нужно поставить в онтологии главную проблему – бытия человека.

2 главные проблемы в философии: Микрокосмос – человек, макрокосмос – мир. Классическая онтология – бытие, новая онтология – человека включили в бытие. Бытие – как процесс, как жизнь, не безразличность к вещам. Будущее которого я хочу, отправляюсь в прошлое за поиском средств достижения будущего в настоящем времени. Просвет бытия – новый взгляд на мир. Бытие – философская категория, обозначающая единство субъектов и объектов реальности в их многообразии и взаимосвязи.

Виды бытия: 1) материальное – явления, которые как бы противостоят человеческому сознанию, существует не зависимо, представляет собой объективную реальность. Объективная реальность – это материя; 2)идеальное – многообразие духовной жизни человека и общества существующих в сфере их сознания (чувство, мысли, идеи) все составляет субъективную реальность.

2. Пространство, движение и время как философские категории. Теория относительности о связи пространства, времени и массы.

Движение – не только механическое передвижение тел, но и изменение состояния предмета и вещей. Оно присуще бытию. Атрибута – неотъемлемое свойство. Движение – абсолютно, а покой – относителен. 2 типа движения: 1) при сохранении качества предмета, т.е. при изменении сохранившееся признаки качества предмета не изменяются; 2) преобразование качества предмета, переход в другое качественное состояние. 5 форм движения – механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное. Движение – любое изменение. Современная классификация форм движения: пространственное, движение заряженными частицами, гравитационное, ядерное взаимодействие, химическое, геологическое, биологическое, социальное. Взаимосвязь основных форм движения: 1) диалектический подход – низшие входящие в высшие, но высшая не сумма низших, а новое качество; 2) метафизический подход – высшие к низшим, при изучении высших не учитывается действие низших.

Пространство и время. Самое простое сложнее всего объяснить. Существует два основных подхода: 1) Субстанциальная концепция. Пр. и Вр. – особые сущности, существующие сами по себе не зависимо от материальных объектов; 2) реляционная концепция. П. и В. – являются особыми отношениями между объектами и процессами; форма взаимодействия. Альберт Эйн. говорил: “до меня думали, что если из мира убрать все вещи, то останется Пр. и Вр., так как они являются особыми отношениями между объектами и процессами, и вне между процессами и объектами они не существуют. Я же доказал, что П. и В. исчезнут тоже, так как П. и В. – форма взаимодействия”.

Т. относительности: 1) эйнштейн доказал, что П. и В. не являются не зависимыми антологическими сущностями, они производятся от производительности физических действий; 2) связь между П. и В. носит глубокий характер, и то что существует единое П. – В.; 3) вблизи массивных тел время замедляется. В старости замедляются процессы в организме человека и в следовательно, на фоне этого кажется что время бежит.