7.Философские идеи Гераклита, атомистов, Эмпедокла, Анаксагора.

Гераклит

1. Огонь как начало мира. Гераклит создал учение, которое было подобно ионийскому; он искал «архе» и нашел его еще в одном виде материи – в огне. Огонь становился морем, воздухом, землей и вновь возвращался к самому себе.

2. Изменяемость вещи. Гераклит обнаружил что принципиальным качеством природы является изменяемость. Образом реальности является река и смерть. Природа представляет собой непрерывное умирание и рождение в целом она всегда иная. Истинно только то, что мы меняемся. Эту теорию всеобщей изменчивости, «всеобщей вариабельности» – называют гераклитизмом.

3. Относительность вещи. Нигде нет явно выраженной границы, всегда имеет место длительный переход. Все характеристики относительны. Убежденность в изменчивости и длительности явлений привела Гераклита к релятивизму. Природа вещи настолько удивительна, что противоречия становятся их основой.

Гераклит критически относился к чувственному познанию.

Эмпедокл.

1. Теория материи. «Ничто не может произойти из того, чего не существует, невозможно и неслыханно, чтобы то, что есть, погибло» - простые элементы, сложные вещи - становящиеся и гибнущие. Поскольку неизменные элементы могут соединяться и разъединяться сами по себе, не подвергаясь изменениям, постольку изменяется только их соотношение; вещи же, которые из них состоят, становятся и гибнут

2. Теория сил. Рассматривал вопрос изменения материи в другом аспекте, нежели ионийские философы.

3. Биологические и психологические теории. Создал общую теорию мира. Появление органических существ Эмпедокл представлял себе, как дело случая. Предполагал теории отбора и эволюции.

Анаксагор.

1. Теория материи. Тезис Парменвда – «то, что есть, не может перестать быть». Элементы мира неизменны, но, соединяясь и разъединяясь друг с другом, они создают различные системы.

2 Теория духа. Отделил силу от материи. Изменение материи происходит за счет некоего изначального импульса – Духа. Движение мира есть дело Духа.

3.Теория восприятия. Мы воспринимаем не то, что похоже на нас, но то, что нам противоположно.

Атомисты - материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит, Левкипп) “строительным материалом”, “первокирпичиком” всего сущего считали микроскопические частицы - атомы.

Демокрит

· материальный мир состоит из атомов;

· атом - мельчайшая частица, “первокирпичик” всего сущего;

· атом неделим (данное положение было опровергнуто наукой только в наши дни);

· атомы имеют различную величину, форму;

· между атомами существует пространство, заполненное пустотой;

· атомы находятся в вечном движении;

· существует круговорот атомов: вещи, живые организмы существуют, распадаются, после чего из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира;

· атомы невозможно увидеть путем чувственного познания.

8.Эллинское просвещение. Софисты и Сократ

Целью размышлений философов был поиск истины. Истина- порядок вещей, законы мироздания. Изучая макрокосм человек надеется лучше узнать своё место в нём - эта установка охарактеризуется как гносеологический оптимизм-уверенность, как в объективном существовании истины, так и в её познаваемости.

Софисты отрицали существование объективной истины и впервые высказали концепцию субъективной истины - истина у каждого своя. Так же считали, что постоянно изменяется и материальный мир, и субъект познания. Заслугой софистов является то, что они первыми начали различать то, что существуют по природе и по установлению, то есть законы природы и общества. Таким образом, вместо космоса, в центр внимания помещается человек.

Сократ поместил в фокус проблематику человека. Знаменитое положение Сократа «познай самого себя» означает то, что именно изучение человека, а не космоса является источником познания истины. Сократ считал, что существует объективная истина, причём не просто истина, а объективное благо,с которым человек должен сообразовывать свою жизнь и свои размышления.

Майевтика была предложена Сократом как искусство извлекать скрытое в человеке правильное знание с помощью искусно заданных наводящих вопросов.

Сократ не делится истиной, а лишь помогает самостоятельно постичь её второму.

Суть данного метода Сократа состоит в противопоставлении внешнего софистического знания и внутреннего философского, которому нельзя научить, но можно открыть в себе самом

Диалектика (искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления искусство диалога, достижения истины путем противоборства мнений