- •Вопросы к экзамену
- •Философия, ее генезис и важнейшие проблемы. Специфика философского знания.
- •Понятие мировоззрения и его исторические типы. Философия, религия, наука
- •Предмет философии, ее разделы и функции.
- •Основные характеристики материализма и идеализма в философии. Методы философии
- •Древнеиндейская философия, ее источники, основные школы и категории
- •Философия буддизма. Чань(дзен)-буддизм.
- •Философия Конфуция.
- •Специфика древнекитайской философии, ее основные школы и категории
- •Раннегреческая натурфилософия и атомизм. Философия Пифагора.
- •Диалектика Гераклита и элейская школа философии.
- •Этический рационализм Сократа. Сократические школы. Сократ (469-399 гг. До н.Э.).
- •Объективный идеализм Платона(мир идей и мир вещей) и неоплатонизм.
- •Философские идеи Аристотеля (мир как единство материи и формы).
- •Античная этика (кинизм, эпикуреизм, стоицизм).
- •Схоластика. Философия Фомы Аквинского и проблема универсалий.
- •Характерные черты средневековой философии. Апологетика и патристика.
- •Философия эпохи Возрождения, основные направления. Идеал человека, его отражение в искусстве. Философия Николая Кузанского и Джордано Бруно.
- •Философия Френсиса Бекона. Эволюция эмпиризма.
- •Рационализм Нового времени. Философия Рене Декарта.
- •Этика и социальная философия французского Просвещения.
- •Немецкая классическая философия. Трансцендентальный идеализм Канта.
- •Система и метод философии Гегеля.
- •23. Философия марксизма, ее сущность и этапы развития
- •24. Философия жизни и иррационализм конца 19-ого, начала 20 века
- •25. Русская философия, ее этапы и основные понятия. Русская идея.
- •26. Западничество и славянофильство. Запад, Восток и Россия в философии евразийства.
- •27. Философия всеединства Вл. Соловьев и проблемы софиологии
- •28 . Основные направления русской философии 2-ой половины 19 века. Общее дело н.Ф.Федорова
- •29. Космическая философия. Естественнонаучный и религиозно-мистический космизм
- •30. Русская философия первой половины 20 века. Персоналитическая философия н. Бердяева
- •31. Американский прагматизм
- •32. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм
29. Космическая философия. Естественнонаучный и религиозно-мистический космизм
Русский космизм — это комплекс идей, основанием которых является восприятие мира в его целостности, духовной и материальной коэволюции (совместной эволюции), гармонии человека и космоса, а также соответствующая система ценностей и целей. Учитывая всеобщность космизации мировоззрения (как элемента философствования от языческой Руси вплоть до современности), проблема единства космоса—общества—человека так или иначе просматривается в рассуждениях большинства отечественных мыслителей.
Эволюция космистского мировоззрения исторически и гносеологически прошла несколько этапов; ее основными направлениями следует считать естественно-научное и религиозно-философское.
К естественно-научному крылу космизма обычно относят К. Э. Циолковского, Н. А. Умова, А. А. Чижевского, В. И. Вернадского. Общим источником размышлений для них явилась идея о том, что «естественные предложения» природы недостаточны для жизни человечества и следует создавать «новую» природу на основе разума, науки. Сам же процесс созидания нового качества носит глобальный эволюционный характер. В. И. Вернадский рассматривал эволюцию биосферы как единство космического, геологического, биогенного и антропогенного процессов. Человечество становится мощной геологической силой. В этих условиях перед ним ставится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого. Новое состояние, к которому, не замечая того, приближается человечество, охарактеризовано Вернадским как «ноосфера». В ноосфере (сфере разума) природные и социальные законы составляют неразрывное единство. Эволюционный процесс приобретает новое направление — ноокосмогенетическое, и, таким образом, космическая и планетарная реальность становится новым типом целостности.
Религиозное крыло русского космизма связано с идеей единства духовного, космического и человеческого, космического и нравственного. Основанием такой формы космизма явились две методологические идеи — эволюционная и теологическая, взятые в их соединении. Один из вариантов религиозного космизма представлен В. С. Соловьевым в рамках философии всеединства; его суть — софийность мироздания, преображение космоса вследствие преображения человечества в Богочеловечество, этичность мироздания.
Преддверие экспансии в космос и его завоевание с помощью науки и техники породило уникальную в своем роде религиозно-утопическую философию «общего дела» Н. Ф. Федорова. Речь в ней идет о регуляции природы, выходе за пределы Земли и овладении космосом. «Солнечная система должна быть обращена в хозяйственную силу». Космизация земной жизни является необходимым условием всеобщего воскрешения предков (бессмертия). Воскрешение мыслится Федоровым как «общее дело» человечества, ведущее к преодолению всякой вражды — между учеными и неучеными, богатыми и бедными, городом и деревней.
Бессмертие трактуется не только как космичность жизни, но и как следствие всеобщей этичности космоса. Атомы нравственны. Эта своеобразная форма панморализма связана с христианской этикой. Вечная жизнь возможна, и ее достижение интерпретируется Федоровым в терминах активной эсхатологии, суть которой заключается в отрицании фатального конца мира согласно христианской идее свободы. Если человечество соединяется для всеобщего воскресения и вселенской победы над смертью, то оно может избежать конца мира и страшного суда. Социальный утопизм Федорова (дело всеобщего спасения) консервативен: он покоится на идеализации патриархально-родственных отношений, альтернативных «небратскому» состоянию цивилизации и порожденной ею индивидуализированной личности.