27. Простір і час як форми сутності матерії. Філософія і наука про абсолютність і відносність простору і часу

Буття матерії характеризується не тільки системністю, рухом, але й формами її існування – простором і часом.

Простір і час є загальними формами буття всіх матеріальних систем і процесів. Не існує об'єкта, який перебував би поза простором і часом, як немає простору і часу самих по собі, поза матерією, що рухається. Абсолютного простору як нескінченої порожньої протяжності не існує. Всюди є матерія в тих чи інших формах (речовина, поле), а простір виступає як загальна властивість (атрибут) матерії. Так само немає і абсолютного часу, час завжди нерозривно зв'язаний з рухом, розвитком матерії. Простір і час існують об'єктивно і незалежно від свідомості, але зовсім не від матерії.

Простір – є форма буття матерії, що характеризує її протяжність, структурність, співіснування і взаємодію елементів у всіх матеріальних системах. Загальне розуміння простору формується у людини в емпіричному досвіді при характеристиці матеріального об’єкту або множини таких об’єктів, що займають різне положення в просторі.

Час – є форма буття матерії, що виражає тривалість її існування, послідовність зміни станів у змінюванні і розвитку всіх матеріальних систем. У природно-науковій літературі поняття час нерідко вживається як синонім поняття тривалість. На це звертав увагу англійський фізик та філософ Ісаак Ньютон. Поняття час виникає з порівняння різних станів одного і того ж суб’єкуту, який змінює свої властивості.

Простір і час нерозривно зв’язані між собою. Їх єдність проявляється у русі і розвитку матерії. Прагнення глибоко пізнати суть простору і часу пронизує усю матеріальну і духовну культуру людства. Невипадково ще в „Рамаяні”, пам’ятнику духовного життя Стародавньої Індії, знання простору і часу віднесено до властивостей, що визначають гідність людини.

28. Принципи і категорії діалектики

Принципи діалектики. Принцип в теорії - основне, вихідне положення будь-якого навчання, конкретної науки, а також переконаність дослідника в чому-небудь, норма або правило його мислення і соціальної активності. Принцип у філософії - підстава, з якого треба виходити і яким необхідно керуватися в пізнанні і практичній діяльності.

Принципи діалектики - загальні наукові положення про поступальних змінах взаємопов'язаного в своїх елементах буття, які мають вихідне значення для розумової і практичної діяльності. Вони сформульовані на основі категорій і законів діалектики, є їх узагальненням. Виділяють два основних принципи діалектики:

• принцип загального зв'язку;

• принцип розвитку.

Існують і інші принципи діалектики: принципи детермінізму, суперечливості, кількісно-якісного розвитку буття, наступності, необхідності та ін. Вони формулюються на основі конкретних діалектичних законів, в процесі пізнання істотних сторін і ознак, що відбуваються змін у бутті, в ході конкретизації характеристики зв'язків буття .

Принцип зв'язку - це загальне положення (вимога, рекомендація, імператив), яке виражає (охоплює) все різноманіття зв'язків буття і сформульовано в судженні: "в бутті (світі) все взаємопов'язано".

Зв'язок - філософська категорія, яка відображає всі форми, типи та види співвідношення, взаємообумовленості, взаємозалежності, взаємовпливу і взаємодії предметів і явищ матеріального світу, чуттєвих і логічних образів свідомості.

Зв'язки буття об'єднуються в групи (класифікуються) але багатьма підставами. Загальна класифікація зв'язків представлена видами і характером зв'язків.

Види зв'язків буття включають:

• зв'язку видів руху (соціальні, психічні, біологічні, хімічні, фізичні та ін.);

• зв'язку форм буття (просторові, тимчасові, структурні, функціональні, причинні та ін.).

Характер зв'язків буття представлений зв'язками, визначальними закон (закономірність) і зв'язками, що не визначальними закон (ситуативними зв'язками). До зв'язкам, визначальним закон, відносяться: внутрішні, істотні, необхідні, стійкі, повторювані та ін. До не визначальним закон - зовнішні, несуттєві, випадкові, нестійкі, разові та ін.

Зв'язки буття характеризують також положення спокою і руху, статики і динаміки, структури та розвитку. Пояснення діалектичних зв'язків дає можливість визначити закономірний зв'язок, закон.

Закон у філософії - внутрішня, суттєва, необхідна, стійка й повторюється зв'язок буття, конкретного його виду або форми.

Людина, що пізнала б якісь закони, може управляти їх дією, створювати або виключати умови їх прояву. Особливо важливо вивчати закони суспільного розвитку і вдосконалення людини. Класифікація законів також різноманітна. Вони бувають загальними, загальними і спеціальними. Існують закони буття природи, суспільства і людини, а також закони мислення, функціонування свідомості, світогляду, всього духовного світу людини. Відомі закони структури, функціонування та розвитку. Виділяються закони динамічні і статистичні. Особливе місце в класифікації законів займають закони діалектики, які характеризують динаміку розвитку об'єктів буття.

Принцип розвитку - це загальне положення (вимога, рекомендація, імператив), яке виражає (охоплює) все різноманіття буття і сформульовано в судженні: "в бутті (світі) все розвивається".

Розвиток - філософська категорія, що відображає такий рух (зміна) буття від минулого і сьогодення до майбутнього, яке має певну спрямованість, незворотність, механізм виникнення нового. Воно призводить до зміни якості, до перетворення об'єкта в інший стан чи інший об'єкт.

Принцип розвитку характеризує поступальний і необхідна зміна буття, виникнення нового і відмирання старого через перехід від менш до більш досконалого. Розвитку властива наявність джерел, рушійних сил (детермінант) і механізму, наступність, спрямованість і інші ознаки. Вони конкретизуються в законах і категоріях діалектики. Стосовно до людини і суспільству розвиток оцінюється як прогресивний і регресивний. Важливим завжди є з'ясування закономірного характеру розвитку, щоб людина мала можливість керувати ним. Наприклад, можна брати участь у війні, покладаючись на її і свою стихії. Але для людини важливіше і корисніше знати закони війни, щоб використовувати їх для свого доцільного участі в ній, для досягнення перемоги.

Категорії діалектики - основні поняття, що розкривають сутнісні, головні ознаки і процеси розвитку буття. Це також вихідні форми логічного мислення, коли його об'єктом виступає розвиток.

При вивченні діалектики спеціально розглядаються так звані парні категорії. Вони співвідносні, характеризують розвиток з інших сторін, ніж основні закони розвитку. Парні категорії утворюють групу неосновних законів діалектики.

Категорії діалектики класифікуються за різними підставами. Залежно від відображення процесів розвитку в видах буття можна виділити категорії, що характеризують розвиток матеріального і ідеального (духовного) буття. Виділяються групи категорій, що характеризують особливості розвитку природи, людини і суспільства. Категорії діалектики диференціюються залежно від того, чи відображають вони розвиток об'єктивного світу, процесу пізнання людини, його мислення або практичну діяльність людей з позицій прогресу чи регресу.

У самому вченні про розвиток категорії групуються залежно від того, що вони розкривають у прояві принципів, основних та неосновних законів. Категорії, що характеризують принципи та основні закони діалектики, нами вже розглянуті. Необхідно пояснити співвідносні категорії. До таких категорій відносяться: причина і наслідок, необхідність і випадковість, можливість і дійсність, свобода і необхідність, сутність і явище, зміст і форма, загальне, особливе і одиничне (ціле і частина) та ін.

Можна відзначити, що значна частина співвідносних категорій характеризують детермінацію зв'язків та розвитку буття. Це стосується насамперед до категорій "причина і наслідок", "необхідність і випадковість", "можливість і дійсність", "сутність і явище". Співвідносні категорії відображають також самоорганізацію і системність буття через зв'язку структури, існування і розвитку.

Всі категорії діалектики набувають специфіку залежно від того, які види і форми буття вони відображають. Якщо категорії, що пояснюють зв'язку і розвиток матеріального світу, мають, наприклад, об'єктивний зміст і суб'єктивну форму вираження, то категорії, що пояснюють ідеальне об'єктивне буття, суб'єктивні і за змістом, і за формою. Такі поняття, як "бог", "ангел", "світовий розум", "абсолютна ідея", "світовий дух", експериментально-практично не обгрунтовуються і не спростовуються. Вони аргументуються логічними засобами або приймаються (не приймаються) без доказів на основі світоглядного вибору і в логічній характеристиці мають "нульовий обсяг", так як у матеріальній дійсності не існує тих об'єктів, яких вони відображають. Зміст і зовнішні образи "нульових понять" суб'єктивно формуються людьми.

До об'єктів суб'єктивного і об'єктивного ідеального частіше застосовується категорія "зв'язок", ніж категорія "розвиток". Бог, наприклад, в більшості конфесій визнається ідеальним (нематеріальним), що не розвивався і непізнаваним абсолютом, але володіє творчою здатністю. Неразвивающихся вважаються також абсолютне добро, абсолютна краса, релігійний рай чи пекло, домовик, лісовик та інші явища, існування яких хтось визнає. Разом з тим, даючи пояснення абсолютній ідеї

Г. Гегеля або змісту нашої свідомості, ми підкреслюємо наявність в них не тільки зв'язків, а й зв'язків розвитку. Але якщо розвиток чуттєвих і розумових образів у свідомості людини можна підтвердити практикою, перевіркою знань і т.п., то обгрунтувати розвиток абсолютної ідеї, як це робив і сам Г. Гегель, можна тільки логічно.

Співвідносні категорії діалектики використовуються в першу чергу для пояснення матеріальних процесів і явищ. Так, поглиблене осмислення змін і розвитку зовнішніх і внутрішніх зв'язків війни допомагає розкрити її сутність і явище (виявлення, об'єктивацію), зміст і форму. Практична взаємодія людей з безліччю подібних і різних об'єктів послужило основою вироблення понять одиничного, особливого і загального, а також частини і цілого. Категорії необхідності та випадковості дозволяють розмежовувати закономірне і ситуативне, разове (одиничне) і загальне (типове). Масовий вияв однорідних випадковостей дозволяє виявити закономірне, необхідне.

Всі категорії діалектики, як і відбивані ними види і форми буття, взаємопов'язані. У процесі пізнання людиною навколишнього світу і самого себе, в ході вжитих перетворень матеріальної дійсності вони функціонують єдиним комплексом, виступають інструментом пізнання і регуляції практичної діяльності людей. Категорії діалектики - це ефективний засіб пізнання практики, розвитку логічного мислення, методологічна основа професійної діяльності.

Таким чином, діалектика, що представляє єдність принципів, законів і категорій відіграє важливу світоглядну, методологічну, пізнавальну та ціннісно-оріснтірующую роль для людини і суспільства.