11. Кант. Ответ на вопрос: Что такое просвещение?

«Ответ на вопрос: что такое Просвещение?»— эссе Иммануила Канта, опубликованное в 1784 году. В эссе Кант дал ответ на вопрос, заданный годом ранее преподобным Иоганном Фридрихом Зольнером. Зольнер адресовал свой вопрос всему интеллектуальному обществу Европы и на него откликнулись многие философы того времени. Однако ответ Канта стал самым известным и оказавшим наибольшее влияние на философов того времени. Эссе начинается с часто цитируемого определения непросвещенности, как человеческой неспособности думать независимо и самостоятельно, проистекающей не из тупости, но из трусости. В эссе Кант также обращает внимание на причины непросвещенности и условия, необходимые для того, чтобы дать возможность людям просвещаться. Он считает, что необходимо отменить церковный и государственный патернализм, чтобы дать людям свободу использовать свой собственный интеллект. Кант хвалит Фридриха II за создание таких условий.

1. Принцип разума: самостоятельное разумное суждение. Кант считает, что до эпохи Просвещения человечество не понимало и не использовало должным образом присущую ему разумную способность, а именно – не пользовалось этой способностью самостоятельно: по его словам, человечество ранее было «неспособно пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-либо другого», что Кант определяет как «состояние несовершеннолетия». По его словам, в состоянии несовершеннолетия человек «находится по собственной вине», по причине «недостатка решимости и мужества пользоваться им (рассудком) без руководства со стороны». Эпоха Просвещения же ознаменовала собой переход из состояния несовершеннолетия в состояние совершеннолетия, что было осуществлено благодаря тому, что Просвещение сформировало новую культуру, основанную на способности самостоятельно пользоваться рассудком без руководства со стороны.

2. Принцип свободы: свободное разумное суждение. Кант считает, что единственным условием осуществления цели просвещения, направленной на преобразование образа мышления, является свобода «самостоятельного пользования рассудком». В этой связи Кант уделяет особое внимание религиозной сфере человеческого общества – сфере, являющейся, по его мнению, примером вопиющей несвободы в возможности самостоятельного суждения. В связи с этим Кант рекомендует просвещенным монархам, стремящимся создать просвещенное общество и желающим воплощать волю просвещенного народа, избегать подобной догматичной политики, а именно предоставить в религиозных делах полную свободу.

3. Ограничение свободы: свобода и послушание. Тема ограничения свободы возникает у Канта в связи со следующими размышлениями. Во-первых, он обращает внимание на проблематичность сосуществования гражданской и духовной свободы. Кант приходит к выводу о том, что чем больше в государстве дано гражданской свободы, тем меньше остается духовной.

Во-вторых, Кант проводит различение между «публичным» и «частным применением разума». Частное мышление должно быть ограничено публичными интересами: оно не должно мешать выполнению возложенных на человека общественных функций. Из этого вытекает принцип «мысли как хочешь, но выполняй свою работу хорошо». Однако, за пределами своей общественной деятельности, человек может и должен мыслить свободно, выступая как ученый, который может подвергнуть критике и свою собственную деятельность в обществе — службу, работу, церковь. Военный обязан подчиняться приказам, священник — обучать догматам Церкви. Но это не должно препятствовать им мыслить критически тогда, когда от этого не зависит выполнение возложенных на них обязанностей. Военный может предлагать публике обсудить проблемы, которые, как он считает, существуют в армии; священник имеет полную свободу сообщить публике свои предложения о улучшении устройства Церкви.