Вопросы для самоконтроля:

1. Назовите признаки юридической ответственности?

2. Перечислити виды юридической ответственности?

3. Чем отличается перспективная юридическая ответственность от ретроспективной?

4. Допустимо ли применение смертной казни в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления?

Список рекомендуемой литературы.

1. Бобылёв А.И. Юридическая ответственность за правонарушение. // Право и государства: теория и практика, 2010. № 3 (62).

2. Ивакин В.И. К вопросу о самостоятельности эколого-правовой ответственности. // Аграрное и земельное право, 2009. № 11 (59).

3. Колосова Н.М. Конституционная ответственность – самостоятельный вид юридической ответственности // Государство и право. 1997. № 2.

4. Лукьянцев А.А. Применение гражданско-правовой ответственности при осуществлении предпринимательской деятельности: теория и судебная практика. – Ростов-на-Дону, 2005.

5. Любашиц В.Я., Мордовцев А.Ю., Тимошенко И.В. Теория государства и права: Учебное прособие. – Ростов н/Д., 2002.

6. Маркин А.В. Негативная юридическая ответственность: догма и логика. // Право и государство: теория и практика. 2011. № 7 (79).

7. Матузов Н.И. Актуальные проблемы теории права. – Саратов, 2003.

8. Матузов Н.В., Малько А.В. Теория государства и права. – М., 2004.

9. Марченко М.Н. Теория государства и права. М., 2004.

10. Таганцев Н.С. Русское уголовное право. Лекции. Часть общая. Т.2. – М., 1994.

11. Фёдорова В.Г. Понятие юридической ответственности и её регулятивно-охранительная природа. // Государство и право, 2007. № 9.

12. Чепурнова Н.М., Серегин А.В. Теория государства и права: Учебное пособие. – М., 2007.

Раздел IV. Общая теория правовой культуры

Глава 4.1. Сущность правовой культуры

§4.1.1. Концептуальные подходы к определению категории «правовая культура» в юридической науке

В теории права нет единства мнений по поводу определения понятия «правовая культура». Обусловлено это тем, что в культурологи также не существует общепризнанной дефиниции «культуры».

Сам термин «культура» берет свое начало от латинского слова cultura, которое означало возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание, выращивание, обрабатывание и обозначало функцию, связанную с приобретением знания, опыта, целенаправленным воздействием человека на природу¹⁵⁰⁰. Впервые в литературе слово «культура» как теоретический термин было употреблено в работе «Тускуланские диспуты» римского юриста, оратора и философа Цицерона (45 г. до н.э.).

В средние века появились понятия «духовная культура» и «умственная культура». В эпоху Возрождения с этим словом связывали совершенствование человеческих индивидов, соответствие их гуманистическому идеалу. В России термин «культура» впервые был определен в «Карманном словаре иностранных слов» Н. Кириллова в 1846 г. и характеризовал деятельность для пробуждения дремлющих в человеке сил. В.Даль определял «культуру» как «обработку и уход, возделывание, возделка; образование умственное, нравственное».

В середине XVIII в. во французском языке появился термин «цивилизация», в качестве антипода понятию «варварство».

В настоящее время чаще всего термины «культура» и «цивилизация» рассматриваются как синонимы. Однако еще в XVIII в. И. Кант наметил различия между этими понятиями, а в начале XX в. О. Шпенглер противопоставил их. В 40-х гг. XX столетия И.А. Ильин вновь разграничил эти понятия. «Культура духовна, первична, творчески целенаправленна, органична, - писал он. – Цивилизация технична, вторична, размножена, механистична, вещественно и инструментально создаваема. Культура касается внутреннего мира, самого значительного в нем, святого, главного. Цивилизация касается более внешнего, полезного, материального, второстепенного»¹⁵⁰¹.

«Нет ничего менее определенного, чем это слово «культура», и нет ничего более обманчивого, как прилагать ее к целым векам и народам»¹⁵⁰², - писал немецкий философ второй половины XVIII - начала XIX в. И. Гердер.

По мнению И.А. Иванникова, культуры различных исторических эпох классифицируются:

1. по степени агрессивности – на агрессивные и неагрессивные;

2. по характеру влияния на здоровье нации на конструктивные и диструктивные;

3. по характеру ориентации на материальные или духовные ценности – на материальные и духовные;

4. по отношению к справедливости – на справедливые и несправедливые¹⁵⁰³.

Наряду с этим в юридической науке имеется множество подходов к пониманию правовой культуры. Так, В.П. Сальников отмечает: «Правовая культура есть особое социальное явление, которое может быть воспринято как качественное правовое состояние и личности, и общества, подлежащее структурированию по различным основаниям»¹⁵⁰⁴.

«Правовая культура, - считает Ю.Н. Тодыка, - это соответствующее качество правовой жизни общества, уровень его развития»¹⁵⁰⁵.

Профессор А.Б. Венгеров отмечает, что правовая культура – это «более высокая и емкая форма правосознания»¹⁵⁰⁶.

Кроме того, под правовой культурой понимается также обусловленное всем соцалным, духовным, политическим и экономическим строем качественное состояние правовой жизни общества, выражающееся в достигнутом уровне развития правовой деятельности, юридических актов, правосознания в целом и уровне правового развития субъекта (человека, различных групп, всего населения), а также степени гарантированности государством и гражданским обществом свобод и прав человека.

Самое удачное определение правовой культуры предлагает И.А. Иванников, отмечающий, что «правовая культура – это одна из форм социально значимой творческой деятельности людей в сфере государственно-правовых отношений, которая выражается в правовых нормах, институтах, в способности оценки этих явлений и духовных продуктах жизнедеятельности, в навыках и ценностях, которые влияют на их юридически значимое поведение. Совсем кратко: правовая культура – это способность действовать «по закону», а не «по совести»»¹⁵⁰⁷.

Таким образом, некультурное поведение, с точки зрения права, - это негативное нигилистическое отношение индивидов, их объединений к юридическим нормам, нарушение действующего законодательства. В силу такого понимания правовой культуры всякое противоправное поведение есть антикультура, а поэтому звучит абсурдным утверждение о существовании криминальной субкультуры или культуры. Культура, в отличие от антикультуры, не несет в себе разрушения.

Вместе с тем, понятие правовой культуры будет всегда субъективно и однозначно не определено, так же как и понятия «культура» и «право».