4.Глоссарий

1.

«Лишний» человек

Это социально-психологический тип, запечатленный в русской литературе первой половины 19 века; его главные черты: отчуждение от официальной России, от родной среды (обычно дворянской), чувство интеллектуального и нравственного превосходства над ней и в то же время –душевная усталость, глубокий скептицизм, разлад слова и дела. Наименование «лишний человек» вошло во всеобщее употребление после «Дневника лишнего человека» (1850) И.С. Тургенева, сам же тип сложился раньше: Онегин («Евгений Онегин» А.С. Пушкина), Печорин («Герой нашего времени» М.Ю. Лермонтова), Бельтов («Кто виноват?» А.И. Герцена), тургеневские персонажи – Рудин («Рудин»), Лаврецкий («Дворянское гнездо») и др.

http://www.litdic.ru/lishnij-chelovek/

2.

«Маленький» человек

Обозначение довольно разнородных героев, объединенных тем, что они занимают одно из низших мест социальной иерархии и что это обстоятельство определяет их психологию и общественное поведение (приниженность, соединенная с ощущением несправедливости, уязвленной гордостью). Поэтому «маленький человек» часто выступает в оппозиции к другому персонажу, человеку высокопоставленному, «значительному лицу» (по словоупотреблению, принятому в русской литературе под влиянием «Шинели», 1842, Н.В. Гоголя), а развитие сюжета строится главным образом как история обиды, оскорбления, несчастья.

http://www.litdic.ru/malenkij-chelovek/

3.

Новый человек

В русском реализме 60-70-х гг. четко выделяется его

революционно-демократическое (просветительское) направление,

непосредственно восходящее к литературной школе Чернышевского. Оно

закрепилось в истории русской литературы прежде всего прозой о "новых

людях" и под таким названием часто рассматривается в специальных

литературоведческих трудах. К демократической беллетристике о "новых людях" относятся романы и повести Н. Г. Чернышевского, В. А. Слепцова, Н. Ф.

Бажина, Н. А. Благовещенского, Д. К. Гирса, И. В. Омулевского, И. А.

Кущевского, К. М. Станюковича, А. Осиповича (А. О. Новодворского) и

некоторых других писателей-демократов 60-х - начала 70-х годов.

Писатели-демократы испытали огромное воздействие со стороны романа Н. Г.

Чернышевского "Что делать?" и стремились в своей художественной практике проверить и подкрепить те типологические тенденции в жизни и социальной психологии "новых людей" из разночинной среды, которые открыл

Чернышевский-романист.

http://az.lib.ru/c/chernyshewskij_n_g/text_0048.shtml

4.

Нигилизм

(От лат. nihil – ничто)в широком смысле отрицание 

общепринятых ценностей, идеалов, 

моральных норм,культуры и т.д. Впервые 

это понятие появилось у Ф.Г. Якоби, но 

всесторонний анализ Н. как

общеевропейского явления дал Ф. Ницше. Нигилизм, с его точки зрения, это сознание, согласно которому мы не 

имеем нималейшего права признать к.-л. потусторонность или существование 

вещей в себе, которое было 

бы божественным, было бы воплощенной 

моралью.  Нигилизм означает крушение 

высшего мира ценностей, состояние, в

 котором человек остается один на один с  бессмысленностью мира и должен научиться жить в этой бессмысленности,без иллюзий, без надежды. В России термин «Нигилизм», вошел в широкое употребление еще в 1860-х гг., т.е. задолго до того, как он стал

популярен на Западе. В частности, 

М. Катков применил его для характеристики воззрений Писарева. Послевыхода романа 

И.С. Тургенева «Отцы и дети»(1862) его 

герой сразу превратился в обобщенный образрусского нигилиста, а автора записали в

 изобретателя самого термина «нигилизм» в России и на Западе.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/822/%D0%9D%D0%98%D0%93%D0%98%D0%9B%D0%98%D0%97%D0%9C

5.

Антинигилистические романы

Общее название ряда рус. общественно-политических романов, появившихся в 186080х гг.: «Взбаламученное море» 

А. Ф. Писемского (1863), «Некуда» Н. С. Лескова (1864), «Две силы» В. В.Крестовского (1874) и др. 

Близки к антинигилистическим романам 

«Обрыв» И. А. Гончарова (1869), «Новь» И.С. Тургенева (1877), «Бесы» Ф. М. Достоевского (1871). 

Роман «Отцы и дети» Тургенева (1861),

 В котором впервые употребляется слово «нигилист», 

по мнению некоторых критиков,

 антинигилистический роман, по мнению других –автор на стороне «нигилистов». 

Общие черты антинигилистического романа негативное изображение молодых людей 

«нового поколения», интеллигентов-разночинцев, одержимых идеей изменения

государственного строя, быта и 

нравственных устоев России.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_literature/4821/%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%BB%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

6.

Реализм

Реализмом принято называть направление в искусстве и литературе, представители которого стремились к реалистичному и правдивому воспроизведению действительности. Иными словами, мир изображался как типичный и простой со всеми его достоинствами и недостатками. Реализм в литературе отличается рядом общих признаков. Во-первых, жизнь изображалась в образах, которые соответствовали действительности. Во-вторых, реальность для представителей данного течения стала средством познания себя и мира вокруг. В-третьих, образы на страницах литературных произведений отличались правдивостью деталей, конкретикой и типизацией. Интересно, что искусство реалистов с их жизнеутверждающими положениями стремилось рассматривать реальность в развитии. Реалисты обнаруживали новые социальные и психологические отношения.

http://www.syl.ru/article/69408/realizm-v-literature-harakternyie-chertyi-i-predstaviteli-napravleniya

7.

Теория разумного эгоизма

Эгоизм «новых людей» тоже строится на расчете и выгоде отдельного человека. «Каждый думает больше всего о себе», - говорит Вере Павловне Лопухов. Но это принципиально новый моральный кодекс. Суть его в том, что эгоизм «новых людей» подчинен естественному стремлению к счастью и добру. Личная выгода человека должна соответствовать общечеловеческому интересу, который Н.Г. Чернышевский отождествлял с интересом трудового народа. Одинокого счастья нет, счастье одного человека зависит от благосостояния общества. «Разумные эгоисты» в романе свою выгоду, свое представление о счастье не отделяют от счастья других людей. Лопухов освобождает Верочку от принудительного брака, а когда убеждается, что она любит Кирсанова, – «сходит со сцены». Кирсанов помогает Кате Полозовой, Вера организует мастерскую, Рахметов помогает разрешить драматическую ситуацию. Радужным проявлением морального кодекса является активное участие в улучшении и преобразовании общества.Следовать теории разумного эгоизма - значит избрать этически безукоризненную линию поведения, чтобы под влиянием личной заинтересованности не нарушить справедливости общества, не ущемить чужих прав. С этой целью герои романа Н.Г. Чернышевского «Что делать?» занимаются самоанализом, объективно оценивая чувства и положения, т. е. разума.

http://infourok.ru/material.html?mid=54839

8.

Художественный тип

От (греч. typos — отпечаток, образец) — созданный в процессе творческого воображения писателя, художника образ искусства, в котором отражены характерные черты определенной группы людей, определенного общества. В основе художественного типа может быть конкретно-историческая личность, но чаще это результат обобщения определенных свойств социальной группы людей, их классовых, национальных, психологических черт и т. д. Однако и живой прототип и собирательный образ должны представлять собой художественное обобщение. Существуют различия в способах и приемах создания художественных типов в пределах единого реалистического метода. Так, гоголевский способ концентрации внимания на одной, существенной черте характера, заострение определенных социально-психологических особенностей устоявшихся в жизни типов помещиков в «Мертвых душах», выведение их «на всенародные очи» нетождественно- углубленному психологическому анализу самого процесса формирования определенного типа личности в «Войне и мире» Л. Толстого, раскрытию им «диалектики души» Пьера Безухова, Андрея Болконского, Наташи Ростовой.

http://esthetiks.ru/tip-hudozhestvennii.html

9.

Критический реализм

Литературное направление, где человек рассматривается в его связях с социальной средой. Писатель данного направления осуществляет художественный анализ общественных обстоятельств, в которых изображаемый персонаж черпает мотивы и стимулы своего поведения. Здесь художественная правдивость возникает на основе представлений писателя о мире во всей его сложности и противоречивости. А воссозданная личность явлена в диалектике своего психологического развития. Писателя-реалиста в науке называли «доктором социальных наук». Эпитет «критический» означает то, что автор соответствующего произведения сосредоточил свое внимание на негативных сторонах воспроизводимой действительности, которую он соответствующе рассматривает и оценивает. В 19 веке в европейской литературе крупным и представителями этого направления были: Бальзак, Стендаль, Флобер, Золя, Ги де Мопассан, Диккенс, Теккерей, Ш. де Костер, Ибсен; в русской литературе: Пушкин, Гоголь, Тургенев, Достоевский, Гончаров, Салтыков-Щедрин, А.Островский, Л.Толстой, Чехов. В 20 веке: Голсуорси, Франс, Уэллс, Т.Манн, Неруда, Брехт, Белль, Фолкнер, Хемингуэй, Кобо Абэ, Гарсиа Маркес, Чапек, Бунин, Горький, Замятин, Булгаков, Платонов, Зощенко, Бабель, Набоков, Солженицын, Пастернак.

http://nature.web.ru/litera/3.1.2.html

10.

«Натуральная школа»

http://studopedia.ru/9_211205_tema-naturalnaya-shkola-v-russkoy-literature-veka.html

11.

Физиологический очерк

Бытовой нравоописательный очерк, получивший широкое распространение во Франции, Англии в 30-40-х гг. XIX в., а в 40-х гг. и в России. Своей целью физиологический очерк ставил изображение современного общества, его экономического и социального положения, во всех подробностях быта и нравов. В физиологическом очерке раскрывается жизнь разных, но преимущественно так наз. низших классов этого общества, его типичных представителей, даются их профессионально-бытовые характеристики. Физиологические очерки были созданы совместно писателями и художниками и снабжались многочисленными «зарисовками с натуры». В. Г. Белинский следующим образом определял особенности очеркиста-«физиолога»: «У него нет таланта чистого творчества... он не может создавать характеров, ставить их в такие отношения между собой, из которых образуются сами собой романы и повести. Он может изображать действительность, виденную или изученную им, или, если угодно, творить, но из готового, данного действительностью материала» («Взгляд на русскую литературу 1847 г.»).Физиологический очерк сыграл в русской литературе большую роль. Это был жанр, впервые широко выдвинувший в лит-ре «типы» из социальных низов. Физиологический очерк обращал внимание разных общественных групп на положение классов, которые до этого были вне поля зрения широкой литературы. Вместе с тем физиологический очерк был выражением складывавшихся в этой литературе реалистических тенденций. Физиологический очерк., как и натуральная школа вообще, был однако не однороден, обнаруживая только некоторые общие черты: интерес к социальным «низам», изображение не характера, не индивидуальности, но «типа», как тогда говорили, т. е. общественного положения и профессии (например дворника, шарманщика, водевилиста, мелкого чиновника и т. д.), преобладание описания над сюжетом.

http://feb-web.ru/feb/litenc/encyclop/leb/leb-7131.htm

12.

Натурализм

Философским обоснованием натурализма служили теория эволюции Ч. Дарвина, 

философский позитивизм О. Конта, 

эстетические построения Ипполита Тэна. 

Последний ещё в 1864 году заявил, что 

«порок и добродетель суть те же продукты,

 что сахар и купорос». Писатели стремились к наиболее бесстрастному и объективному воспроизведению реальности методами литературного 

«протоколирования», к превращению

романов в «человеческий документ» о 

состоянии общества в определённом месте и времени. Человек и его поступки 

понимались как обусловленные физиологической природой, наследственностью и средой социальными условиями, бытовым и материальным окружением. Писатели-натуралисты в создании своих произведений опирались на тщательное

 изучение быта, условий труда и самой 

работы своих героев,технологий и 

инструментов, клинических отчетов, медицинских трудов. 

Детерминизм зачастую переходил у них в

 фатализм и крайний пессимизм.

Ключевое отличие натурализма от

 классического реализма в том, что герои 

натуралистических произведений

не несут ответственности за свою жизнь, у них просто нет выбора. Многие персонажи 

натуралистов  –беспомощные продукты окружающей среды и плохой наследственности, которых двигают по жизни животные инстинкты.

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/663198

13.

«Асмодей нашего времени»

 М. А. Антонович .

Асмодей нашего времени:

«Впечатление, произведенное на нас "Отцами и детьми", поразило нас тем, что оно было для нас не ново; оно вызвало в нас воспоминание о другом подобном впечатлении, испытанном нами прежде; сходство этих двух разновременных впечатлений до того сильно, что нам казалось, будто бы мы читали уже когда-то прежде "Отцов и детей" и даже встречали самого Базарова в каком-то другом романе, где он был изображен точно в таком же виде, как у г. Тургенева, и с такими же чувствами к нему со стороны автора. Долго мы ломали голову и не могли вспомнить этого романа; наконец "Асмодей" воскрес в нашей памяти, мы снова прочитали его и убедились, что наше воспоминание не обмануло нас. Самая короткая параллель между двумя романами оправдает нас и наши слова. "Асмодей" тоже взял на себя задачу изобразить современное молодое поколение в его противоположности со старым, отжившим; качества отцов и детей изображены в нем такие же, как и в романе г. Тургенева; перевес также на стороне отцов; дети проникнуты такими же зловредными мыслями и разрушительным направлением, как и в романе г. Тургенева. Представителем старого поколения в "Асмодее" является отец, Онисим Сергеевич Небеда, "происходивший из древнего благородного русского дома"; это человек умный, добрый, простодушный, "всем существом своим любивший детей". Он тоже учен и образован; "в старые годы читал Вольтера", но все-таки, как выражается он сам, "не начитывал у него таких вещей, какие говорит Асмодей нашего времени"; подобно Николаю и Павлу Петровичам, он старался не отстать от века, охотно прислушивался к словам молодежи и самого Асмодея и следил за современной литературой; он благоговел перед Державиным и Карамзиным, "впрочем не вовсе был глух к стиху Пушкина и Жуковского; последнего даже уважал за его баллады; а в Пушкине находил талант и говорил, что он хорошо описал Онегина" ("Асмодей", стр. 50); Гоголя он не полюбил, однако восхищался некоторыми из его произведений, "и, увидав на сцене "Ревизора", несколько дней после этого рассказывал гостям содержание комедии». 

http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/663198

14.

Гуманизм

От лат. humanus – человечный) – система мировоззрения, основу которого составляет защита достоинства исамоценности личности, ее свободы и права на счастье. 

Истоки современного гуманизма. восходят к эпохе Возрождения (15 –16 вв.), когда в Италии, а затем в Германии, Голландии, Франции и

 Англии возникает широкое и многоликое движение против 

духовного деспотизма церкви, опутавшей 

жизнь человека системой жестких регламентаций, против ее 

аскетической и циничной морали. 

Позиции гуманизм отстаивали величайшие представителиевропейской культуры: 

Ф. Петрарка, Л. Валла,

 Дж. Пико делла Мирандола, Данте, 

Дж. Боккаччо, Леонардо даВинчи, 

Микеланджело. Дж. Бруно, Г. Галилей,

 Н. Коперник, Ф. Рабле, М. Монтень, Т. Мор, У. Шекспир, Ф.Бэкон, М. Сервантес, Эразм Роттердамский и многие др. Борьба против католицизма как священной санкциисословного феодализма достигает своего пика в движении Реформации (16 в.), принявшем 

массовыйхарактер, и далее – в эпоху Просвещения, когда закладывались принципиальные черты европейскойтехногенной («фаустовой») цивилизации с ее оптимистическим культом разума, науки, свободной личности,индивидуализма и предпринимательской инициативы. 

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/285/%D0%93%D0%A3%D0%9C%D0%90%D0%9D%D0%98%D0%97%D0%9C

15.

Демократизм

(От греч. demos – народ, kratos – власть, правление) – форма правления, при которой граждане 

лично или через избранных представителей 

осуществляют право принятия 

(политических) решений. Демократизм 

основывается напризнании народа в 

качестве источника власти и предполагает 

власть большинства, равноправие граждан,

верховенство закона и т.д. При 

непосредственной демократии основные решения принимаются самими 

избирателями (напр., посредством

 референдумов), при представительной демократии. решения принимаются выборными

учреждениями (напр., парламентами). 

Форма правления, где власть большинства

 реализуется в рамках

конституционных ограничений, 

гарантирующих меньшинству 

осуществление определенных 

индивидуальныхили коллективных прав 

(таких, напр., как свобода слова, вероисповедание).

http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/313/%D0%94%D0%95%D0%9C%D0%9E%D0%9A%D0%A0%D0%90%D0%A2%D0%98%D0%AF

16.

«Эгоист поневоле»

«Эгоисты бывают двух родов. Эгоисты первого разряда – люди без всяких заносчивых или мечтательных притязаний; они не понимают, как может человек любить кого-нибудь, кроме самого себя, и потому они нисколько не стараются скрывать своей пламенной любви к собственным их особам; <…>. Эгоисты второго разряда почти никогда не бывают толсты и румяны; по большой части это народ больной и всегда скучающий. Бросаясь всюду, везде ища то счастия, то рассеяния, они нигде не находят ни того, ни другого с той минуты, как обольщения юности оставляют их. <…> Но наш Онегин не принадлежит ни к тому, ни к другому разряду эгоистов. Его можно назвать эгоистом поневоле; в его эгоизме должно видеть то, что древние называли "fatum" (рок, судьба (лат.)). Благая, благотворная, полезная деятельность! Зачем не предался ей Онегин? Зачем не искал он в ней своего удовлетворения?» В.Г. Белинский.

http://dugward.ru/library/pushkin/belinskiy_soch_pushk.html#evgeni

17.

Деталь в художественном произведении

Картина изображенного мира складывается из отдельных художественных деталей.   Под художественной деталью мы будем понимать мельчайшую изобразительную или выразительную художественную подробность: элемент пейзажа или портрета, отдельную" вещь, поступок, психологическое движение и т.п. Будучи элементом художественного целого, деталь сама по себе является мельчайшим образом, микрообразом. В то же время деталь практически всегда составляет часть более крупного образа; его образуют детали, складываясь в «блоки»: так, привычка при ходьбе не размахивать руками, темные брови и усы при светлых волосах, глаза, которые не смеялись, - все эти микрообразы складываются в «блок» более крупного образа - портрета Печорина, который, в свою очередь, вливается в еще более крупный образ - целостный образ человека.

Для удобства анализа художественные детали можно подразделить на несколько групп. В первую очередь выделяются детали внешние   и психологические.   Внешние детали, как легко догадаться из их названия, рисуют нам внешнее, предметное бытие людей, их наружность и среду обитания. Внешние детали, в свою очередь, подразделяются на портретные, пейзажные и вещные. Психологические детали рисуют нам внутренний мир человека, это отдельные душевные движения: мысли, чувства, переживания, желания и т.п.

По характеру художественного воздействия различаются детали-подробности   и детали-символы.  

http://e-libra.ru/read/329742-printcipi-i-priemi-analiza-literaturnogo-proizvedeniya.html

18.

Антитеза

Понятие "антитеза" происходит от древнегреческого термина, состоящего из двух частей: "thesa", что означает "положение", и "anti" - "против". Сложив их, мы получаем "противоположение", то есть "противоположность". Антитеза, определение и примеры которой мы представим вам в этой статье, представляет собой противопоставление элементов композиции, персонажей, образов, слов. Это художественный прием в литературе, который позволяет использующим его писателям и поэтам охарактеризовать героев полнее, выявить авторское отношение к разным сторонам изображаемого, а также к самим персонажам.

http://www.syl.ru/article/175814/new_antiteza-primeryi-iz-literaturyi-opredelenie

19.

Система образов

Множество художественных образов, находящихся в определенных отношениях и связях друг с другом и образующих целостное единство художественного произведения. Система образов играет важнейшую роль в воплощении темы и идеи произведения. "Поскольку человек существует не изолированно, а находится в тесной связи с миром природы,миром животных, вещным миром и пр., постольку для его изображения писателю необходимораскрыть и эти связи, показать человека во всех его взаимодействиях, вывести систему образов" (Л.И. Тимофеев).

http://literaturologiya.academic.ru/660/%D1%81%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0_%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%BE%D0%B2

20.

Символ

Слоово «символ» происходит от греческого слова symbolon, что означает «условный язык». В Древней Греции так называли половины разрезанной надвое палочки, которые помогали их обладателям узнать друг друга, где бы они ни находились.

Символ – предмет или слово, условно выражающее суть какого-либо явления.

Символ заключает в себе переносное значение, этим он близок метафоре. Однако эта близость относительна. Метафора – более прямое уподобление одного предмета или явления другому. Символ значительно сложнее по своей структуре и смыслу. Смысл символа неоднозначен и его трудно, чаще невозможно раскрыть до конца. Символ заключает в себе некую тайну, намек, позволяющий лишь догадываться о том, что имеется в виду, о чем хотел сказать поэт. Истолкование символа возможно не столько рассудком, сколько интуицией и чувством. Создаваемые  писателями-символистами образы имеют свои особенности, у них двуплановое строение. На первом плане – определенное явление и реальные детали, на втором (скрытом) плане – внутренний мир лирического героя, его видения, воспоминания, рождаемые его воображением картины. Явный, предметный план и потаенный, глубинный смысл сосуществуют в символистском образе символистам особенно дороги духовные сферы. К проникновению в них они и стремятся.

В пример можно привести стихотворение Шарля Бодлера «Лебедь». Отчаяние белокрылого лебедя, очутившегося среди грязных строений парижской окраины, поэт сопоставляет со своими чувствами. Вместе с тем судьба лебедя становится поводом для раздумий о судьбах обездоленных обитателей бедных кварталов города. Лебедь – символ скорби м горя, переживаемых поэтом и народом.

http://www.bukinistu.ru/simvol.html