Часть II. Методические основы организации духовно-нравственного воспитания в современной школе

2 .1. Методика духовно-нравственного воспитания: концептуальные особенности подходов современной светской и традиционной педагогики

Духовно-нравственное воспитание осуществляется в различных формах, особыми методами, и средствами. Их существенная черта - одновременное вовлечение в воспитательный процесс всех способностей души (ума, воли, чувств). Духовно-нравственное воспитание должно быть не просто содействием усвоению некоторых сведений нравственного характера и упражнениями в нравственном поведении. Оно должно закладывать основу развития личности, создавать живое духовно-культурное пространство, в которое органично включается душа ребенка. Характер духовно-нравственного воспитания должен быть таким, чтобы знания и навыки поведения, прививаемые детям, не внешне, не механически закреплялись в личности, а связывались с ее внутренним содержанием, с ее внутренней жизнью. Извне сообщаемое должно через воспитание стать свободно принятым и внутренне необходимым.

Важным условием функционирования образовательной среды является использование интерактивных (диалоговых) методов работы. Методы, в которых взаимодействие между участниками диалога рассматривается как важнейший образовательный ресурс, позволяющий повысить развивающий потенциал учебно-воспитательного процесса.

С

В чем специфика содержания, форм, методов и средств духовно-нравственного воспитания современной системы образования и традиционной педагогики?

одержание воспитания. В настоящее время под содержанием воспитания понимают систему знаний, умений и навыков, взглядов и убеждений, качеств и черт личности, устоявшихся привычек поведения, которыми надо овладеть и которые соответствуют поставленным целям и задачам воспитания [15].

В трактовке понятия «содержание воспитания», его целей и задач нет единого взгляда у светских и православных педагогов. Первые в основном считают, что воспитание должно подготовить человека к трем главным ролям в жизни - гражданина, работника, семьянина, и, таким образом, ориентируют весь процесс воспитания ребенка только на жизнь земную. Православное направление педагогической мысли, как было отмечено выше, ориентирует процесс воспитания не только на жизнь временную здесь, на земле, но и ставит задачу подготовить человека к жизни вечной через пробуждение его духовной жизни. Одухотворение души происходит в определенных условиях. Создание этих условий, главным из которых является воцерковление ребенка, и составляет содержание православной педагогической деятельности.

Можно сказать, что воцерковление является и основной целью, и содержанием православного воспитания. Воцерковление - это, прежде всего, введение детей в жизнь Церкви, приобретение навыков общественной и личной духовной жизни, это воспитание христианского мировоззрения, осмысление мира, жизни, человека и его деятельности в свете Божественного Откровения. И, наконец, это подготовка детей к общественному христианскому служению, развитие их дарований, воспитание христианских чувств и воли. Однако воцерковление ни в коей мере не должно отменять или заменять попечение о развитии ребенка, охватывающее иные стороны его бытия: ум, чувства, волю, тело. Соответственно воспитание должно вестись в различных направлениях: духовно-нравственном, умственном, трудовом, эстетическом, патриотическом, физическом и т.п.

Цель, задачи и содержание духовно-нравственного воспитания определяют его методы, формы и средства.

***