3. Понятие метода. Роль метода в познании.

Одна из основных задач методологического анализа – изучение происхождения, сущности, эффективности и других характеристик методов познания, определение возможностей и пределов применимости тех или иных методов познавательной деятельности. Методология по существу определяет стратегию научного познания.

Метод – совокупность приемов и операций познавательного освоения действительности опирающихся на закономерности изучаемого объекта. Метод – это система принципов, требований, правил, руководствуясь которыми исследователь может достичь намеченной цели.

Владение методом означает для человека знание того, каким образом, в какой последовательности совершать те или иные действия для решения тех или иных задач. Метод опирается на теорию. При всем различии и многообразии методов они могут быть разделены на несколько основных групп:

• Всеобщие, философские методы (метафизический, диалектический, феноменологический, герменевтический и др.)

• Общенаучные методы (индукция, дедукция, анализ, синтез и т.д.)

• Частные или специальные методы (методы химии или физики, биологии или математики, методы металлообработки или строительного дела)

Метод сам по себе еще не предопределяет успеха в познании. Важно еще умение правильно применять научный метод в процессе познания.

Любой метод научного познания имеет несколько аспектов:

• объективно-содержательный - обусловлен предметом познания через теорию;

• операциональный - система принципов, приемов, правил, которыми необходимо руководствоваться в процессе исследования;

• аксиологический - эффективность, надежность и т.п.

На основании чего даётся оценка научно­сти? Философы науки связывают научность, прежде всего с методом.

Для классической парадигмы науч­ности характерна универсалистская методо­логия науки, которая предполагает методоло­гию науки как систему методов, приложимых в любой науке. Таким универсальным ин­струментарием познания служил гипотетико-дедуктивный метод в математизированном знании, сравнительно-исторический – в гу­манитарном.

3. Когнитивные практики как основание научных парадигм

Познавательная установка античности - созерцание. Истина достигалась на пути умозрения. Весьма распространенной трактовкой знания в античности было умение действовать по образцу, уметь воспроизвести. В понимание субъекта познания в античности выделяется традиция намеченная Платоном, согласно которой субъектом познания является безличностный разум, у Платона это душа. В то же время, познающий субъект в античности воздерживается от притязаний на абсолютную истину, он скорее скептик.

В средневековой культуре формируется новая когнитивная практика – герменевтическая. Здесь разум получает основания в особой человеческой деятельности, кредо которой выражено Августином «верь, чтобы понимать». Познание становится истолкованием, знание в герменевтической модели есть интерпретация.

Познавательное отношение Нового времени построено на субъектно- объектном противопоставлении, которое в свою очередь, явилось следствием разрушения гармоничного космоса. В философии Нового времени происходит формирование гносеологического субъекта как отдельной, но обобщенной, идеализированной личности, обладающей способностью рационального познания. Объектом науки Нового времени становится природа, понимаемая как пустое пространство, заполненное веществом.

Новая эпистемологическая схема, получившая название деятельностно-практической эпистемологии, сформировалась на основе диалектико-материалистической трактовки познания. В ней познание трактуется как простое более сложный. Этот процесс есть своего рода движение от субъекта к объекту и обратно, в ходе которого первоначальная теоретическая модель проецируется на объективную реальность, сопоставляется с ней, преобразуется и вновь проецируется. Эта эпистемологическая модель является наиболее распространенной в современном естественнонаучном познании.

В современном естествознании актуализированы такие эпистемологические схемы, которые обозначаются как диалоговая эпистемология и эволюционная эпистемология. Эволюционная эпистемология представляет эпистемологическую схему, в которой познание понимается как целостный физиологически-ментальный процесс.