3. Школа историков науки о природе науки (и. Лакатос, п. Фейерабенд).

Лакатос рассматривает науку как познавательную деятельность, причем нормативную. Он предпринял попытку спасти логическую традицию при анализе исторических изменений в науке и вводит в качестве единицы эволюции научного знания исследовательские программы, именно они подлежат проверке на научность.

Исследовательская программа - это совокупность теорий, непрерывно связанных друг с другом. Таким образом, в методологии исследовательских программ Лакатоса рациональная реконструкция развития науки опирается на серию теорий, где любая научная теория оценивается вместе со своими вспомогательными гипотезами, начальными условиями и предшествующими ей теориями. Исследовательская программа имеет твердое ядро, содержащее принципы

построения теории, отрицательные эвристики (совокупность запретов), положительные эвристики (программа действий ученого), а также защитный пояс вокруг ядра программы из вспомогательных гипотез. История науки по Лакатосу - это история конкуренции научных программ.

Идея развития теории в процессе ее фаль­сификации была обобщена в его методологии исследовательских программ. В этой концепции, которую сам Лакатос именовал «усовершенство­ванным фальсификационизмом», развитие науки представлено как со­перничество исследовательских программ, т.е. концептуальных систем, которые включают в себя комплексы взаимодействующих и развиваю­щихся теорий, организованных вокруг некоторых фундаментальных проблем, идей, понятий и представлений. Эти фундаментальные идеи, понятия и представления составляют «твердое ядро» научно-исследова­тельской программы. При появлении опровергающих положений «твердое ядро» сохраняется, поскольку исследователи, реализующие программу, выдвигают гипотезы, защищающие это ядро. Вспомогатель­ные гипотезы образуют «защитный пояс» ядра, функции которого со­стоят в том, чтобы обеспечить рост зна­ния, углубление и конкретизацию теоретических представлений, превращения опровергающих примеров в подтверждающие и расшире­ние эмпирического базиса программы.

Фейерабенд. Его концепция, называемая методологическим анархизмом, основана на принципах пролиферации и плюрализма. Термин «пролиферация» (размножение) перенесен Фейерабендом из биологии в философию науки для обозначения хаотического размножения теорий, которые оказываются несоизмеримыми по методу и категориальному аппарату. Историю науки и культуры в целом Фейерабенд представляет как стихийный процесс. Согласно принципу пролиферации теорий, ученые должны стремиться создавать теории, несовместимые с существующими и признанными теориями. Этот принцип был выдвинут на основе разработанного Поппером и Лакатосом положения о том, что при столкновении научной теории с некоторым фактом для ее опровержения необходима еще одна теория, придающая факту значение опровергающего свидетельства. Создание альтернативных теорий, по Фейерабенду, способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки.

Плюрализм - принцип методологии Фейерабенда, являющийся следствием принципа пролиферации теорий. Соединение плюрализма с тезисом о несоизмеримости теорий в итоге порождает анархизм, суть которого состоит в том, что каждый ученый может изобретать и разрабатывать свои собственные теории, не обращая внимания на противоречия и критику. По Фейерабенду, деятельность ученого не подчинена никаким рациональным нормам, поэтому развитие науки иррационально, и наука ничем не отличается от мифа и религии, представляя собой одну из форм идеологии.

По Фейерабенду наука - это исторически возникшее мировоззрение, одна из традиций.

Он подчеркивал, что имею­щийся в распоряжении ученого эмпирический и теоретический материал всегда несет на себе печать истории своего возникновения. Факты не отделены от господствующей на том или ином этапе научной идеологии, они всегда теоретически нагружены. Принятие ученым той или иной системы теорий определяет его интерпретацию эмпири­ческого материала, организует видение эмпирически фиксируемых явлений под определенным углом зрения и навязывает определенный язык их описания.

По мнению Фейерабенда, кумулятивистская модель развития на­уки не соответ­ствует реальной истории науки, а представляет собой своего рода методологический предрассудок. Между новыми и старыми теориями и их понятиями существует преемственная связь, хотя и не в форме точ­ного логического выведения всех старых смыслов из новых. В процессе исторического развития научной дисциплины старые теории не отбрасываются, а переформулируются. Причем их переформулировки могут осуществляться и до появления новой теории, ломающей прежнюю картину мира.