3. Философские основания науки. Идеалы и нормы научного исследования.

Основания науки это фундамент здания науки, системообразующий фактор науки, обеспечивающий появление и развитие научного знания, его целостность. В научных основаниях выражены представления о целях научной деятельности и способах их достижения. В философии науки к основаниям науки принято относить идеалы и нормы научного исследования, научную картину мира, философские основания науки.

Идеалы и нормы научного исследования, как отмечает Степин, включают в себя:

а) собственно познавательные установки, которые регулируют процесс воспроизведения объекта в различных формах научного знания;

б) социальные нормативы, которые фиксируют роль науки в обществе на определенных этапах его развития, управляют процессом коммуникации ученых друг с другом и обществом в целом.

Познавательные идеалы науки имеют структуру, в которой можно выделить:

1) идеалы и нормы доказательности и обоснования знания,

2) объяснения и описания

3) построения и организации знания.

В их содержании можно обнаружить несколько взаимосвязанных уровней. Первый из них представлен нормативными структурами, общими для всякого научного исследования. На каждом этапе исторического развития этот уровень конкретизируется посредством исторически преходящих установок, свойственных науке соответствующей эпохи.

Система таких установок - представлений о нормах объяснений, описания, доказательности, организации знаний и т.д. выражает стиль мышления этой эпохи и образует второй уровень в содержании идеалов и норм исследования.

На третьем уровне установки второго уровня конкретизируются применительно к специфике предметной области той или иной науки - физики, биологии, химии и т.п.

Философские основания науки. Научные картины мира, а также идеалы и нормативные структуры науки не только в период их формирования, но и в последующие периоды перестройки нуждаются в своеобразной стыковке с господствующим мировоззрением той или иной исторической эпохи, с категориями ее культуры.

В философские основания науки входят также философские идеи и принципы, которые обеспечивают эвристику поиска. Эти принципы обычно целенаправляют перестройку нормативных структур науки и картин реальности, а затем применяются для обоснования полученных результатов - новых онтологий и новых представлений о методе.

Степин рассматривает философию как рефлексию над основаниями культуры и философию науки как рефлексию над основаниями науки. Он выделил три типа научной рациональности, проанализировал и обосновал их.

Дополняя структуру научного знания таким компонентом, как основания науки, мы обеспечиваем не только более целостную структуру, но и более глубокое понимание динамики научного знания. Основания науки одновременно принадлежат и внутренней структуре науки и ее инфраструктуре, определяющей связь науки с культурой.

3. Становление науки Нового времени. Субъект и объект классической науки.

См. 5 вопрос

Становление науки как нового познавательного отношения к природе, складывающегося на пороге Нового времени, было обусловлено рядом важнейших предпосылок. Наука ставит сущее перед собой и имеет его как представление. Картина мира, сущностно понятая, означает не картину, изображающую мир, а мир, понятый в смысле такой картины. Бытие сущего ищут и находят в представленности сущего. Представление - это схватывание и постижение вещей. Представление есть наступательное овладение, опредмечивание. Предметность представления, репрезентативный характер сущего обусловили возникновение человека в качестве субъекта и научного метода как измерения.

Формированию объекта науки Нового времени предшествовало «разрушение гармоничного Космоса». Природа стала рассматриваться как пространство, заполненное веществом. Пространство характеризовалось как однородное, изотропное, не имеющее привилегированных мест, лишенное сакральности. Вещество отождествлялось с материей, массой, которая задается количественно и может быть измерена.

В результате объектом новоевропейской науки стала «квантифицированная» реальность, обладающая количественными характеристиками, но лишенная качеств.

Наука Нового времени как социальный институт становится возможной при наличии совершенно определенного типа субъекта, а именно нравственно самостоятельного типа личности, носителя индивидуального морального сознания с высокоразвитой рефлексивностью. Формирование новой рациональности и зарождение нового типа субъекта отличалось противоречиями и катаклизмами. Через накал религиозного чувства, вплоть до искоренения прежней рассудочности, мировоззрение человека Нового времени обретало новые черты - доверие разума себе. Становление субъекта научной деятельности - self-made-man, личности, не зависящей ни от чего, кроме собственного содержания сознания, сопровождалось существенными изменениями в самом строе психики. Сосредоточенность на внутреннем опыте явилась важной практикой, способствовавшей формированию опытного естествознания. Связь человека с миром становилась иной, новизна заключалась в том, что каждый учился самостоятельно контролировать свое бытие. Self-made-man - это подобие «социального атома». Когда атомизм социального бытия был прочувствован всяким отдельным человеком и стал психологической достоверностью, тогда появились условия для идеи атомизма в науке. Таким образом, разрушение гармоничного Космоса (разрыв целостности человек - природа) предопределило противопоставление субъекта и объекта. Начиная с Нового времени, «потеряв почву под ногами», человек начинает искать основания рационализации в самом себе.