3. Типы научного знания (физический, биологический, математический, гуманитарный).

Научное знание - основанное на рациональности. Характеризуется объективностью, универсальностью, претендует на общезначимость. Научное познание — процесс получения объективного, истинного знания. Его задача — описать, объяснить и предсказать процесс и явление действительности. Научному знанию присущи логическая обоснованность, доказательность, воспроизводимость результатов, проверяемость, стремление к устранению ошибок и преодолению противоречий.

Математический тип научности. Он характеризует не только математическое знание, он широко распространен в современной физике, глубоко математизированной дисциплине. Однако не все требования математического идеала могут быть применимы к естественнонаучному знанию, например в естественнонаучной области неприменим критерий непротиворечивости. Если теория и опыт (наблюдение, эксперимент) противоречат друг другу, то физик не спешит отказываться от теории на том основании, что нет прямого пути от опыта к теории. Сама постановка эксперимента и его интерпретация - это соучастие ряда теорий, которые могут быть несоизмеримы. Неприменим в естествознании и математический критерий доказательности - дедукция.

Физический тип научности. По своему влиянию на западную науку оказался наиболее значительным. Исторически его формирование начато Бэконом - основоположником опытного, индуктивного знания, программа которого выражена словами: «Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте». Первоначально этот эталон науки представляла механика, а позднее - весь комплекс физических дисциплин. Физическое знание рассматривалось как образец научности. Это выразилось в доктрине физикализма и его основном принципе - редукционизме, согласно которому природа любого явления может быть объяснена на физическом уровне. Влияние физики на естествознание трудно переоценить. Ярким примером является физический редукционизм.

Биологический тип научности. Специфика биологического познания, по сравнению с физическим познанием, проявляется не только в разных взглядах на объект (уникальность, эволюционный характер...), но и на теорию. Так Майр отмечает, что убеждение в предсказательной возможности теории, что теория может предсказывать в той же мере, как описывать и объяснять, идет от физики. В биологии дело обстоит иначе, например, теория естественного отбора позволяет описывать и объяснять, но не дает возможности делать предсказания. Итак, несмотря на успехи молекулярной биологии, детища редукционизма, биологический стандарт научности специфичен. В последние годы возникло мнение, что не биологию удастся редуцировать к физике, а наоборот, будет идти подтягивание физики к биологическому стандарту научности, хотя он не сформулирован строго, но содержит большой опыт изучения эволюционирующих систем.

Социально-гуманитарный тип научности. Интерес к социально-гуманитарному знанию, убежденность в его самостоятельной ценности обусловлен как успехами гуманитарных наук, так и осознанием необходимости включения субъективных параметров в трактовку познавательных процессов. Гуманитарные науки обозначили перестройку эпистемы, поворот вектора мышления от представления к анализу смысла и значения, от предметности к вопрошанию. В фокусе внимания оказалась аналитика человеческого бытия, которая проясняет, каким образом человек может быть связан с вещами. Язык был понят как образ мира, способ мироистолкования, предпосланный любому акту рефлексии. Осознание этого явилось гештальтом, перевело мышление на новый уровень - герменевтический. Поэтому наработки гуманитарных наук не могли остаться их частным приобретением, они стали некой «герменевтической прививкой» всему организму, всей системе знания.

Было показано, что в гуманитарном научном исследовании способом, с помощью которого исторические события могут быть адекватно восприняты, является понимание. Понимание опирается на целое, его задача раскрыть не только текст, но и контекст, не только произведение, но и автора, творца. Такая цель достигается в результате исследования, трактуемого как игра. В такой трактовке познавательный процесс преобразуется в диалог, беседу с текстом, где смысл порождается в процессе диалога, а не воспроизводится, так как не предзадан. Философская герменевтика сделала важный шаг к сближению с психологией и феноменологией с целью достижения «вживания». С помощью герменевтической рефлексии внутри науки открываются истины, которые не лежат в лоне исследования, а предшествуют ей. Таким образом, герменевтика имеет онтологический статус, именно это позволяет ей выступать не только методологией гуманитарного познания, но и способом естественнонаучного воспроизведения мира.