Заключение

В ходе исследовательской работы мы рассмотрели образ иконы в произведениях русской классической литературы XIX века в контексте культурологического подхода к изучению произведений в школе пришли к следующим выводам: изучение любого литературного произведения невозможно без его детального анализа, особенно религиозно-философского, проблемного, культурологического, ассоциативного.

Икона - это духовный символ Православия, его главный художественно–визуализированный компонент. Создание священных изображений, предназначенных быть посредниками между миром Божественным и земным при индивидуальной молитве или в ходе христианского богослужения, - одна из форм проявления Божественной истины.

Соединяя в своем творчестве христианское мировоззрение и талант, русские писатели 19 века, обладая религиозным сознанием, создали ряд выразительных произведений, в основе которых образ иконы. Они дают достаточно полное представление об отношении русских писателей к иконе и о многообразии тех художественных целей, ради достижения которых они вводили ее в произведение, уделяли ей место в развитии сюжета.

Рассмотрев и проанализировав произведения двух великих писателей А.С. Пушкина и М.Ю. Лермонтова, мы увидели, что Икона и молитва выступают в произведениях данных авторов, как прием создания образа героя. Раскрытия его внутреннего мира, отношений с Богом, к вере, что, в свою очередь позволяет раскрыть религиозное мироощущение русских писателей, ментальным свойством личности которых являются отношения с Богом, вера в его справедливость и помощь. Икона рассматривается как художественный образ, элемент художественного пространства, важная художественная деталь, с помощью которой раскрывается мир героев, логика их характеров и поступков.

В процессе идейно-художественного анализа произведений, мы увидели красный угол с иконами, молитву и молебен перед иконой, сияние иконных окладов в свете лампад, благословение иконами новобрачных, икону на кладбищенском кресте, крестный ход с иконой, воинскую присягу перед иконой, уничтожение икон и кощунство над ними. В произведениях XIX века икона является главным украшением дома и церкви, она защищает людей от нечистой силы, образами благословляют молодых, провожают в последний путь. Писатели использует в своих произведениях образ иконы, как что-то очень естественное, неотделимое от жизни людей. Она присутствует, когда человек ложится спать и просыпается, когда рождается и умирает, когда жениться или выходит замуж. Икона играет роль мистического посредника между миром земным и миром небесным, сопровождая человека с рождения и до кончины. На основании собранных материалов можно сказать, что с помощью описания икон в текстах, авторы дают положительные или отрицательные характеристики героям своих произведений. Кроме того, присутствие иконописного образа в текстах показывает важность и необходимость икон в повседневной жизни России XIX века, так как икона играла важную роль не только в личной и церковной жизни, но и в жизни общественной, государственной.

А.С. Пушкин и М.Ю.Лермонтов, будучи верующими людьми, соединяя в своем творчестве христианское мировоззрение и талант, создали ряд неповторимых, выразительных и трогательных произведений, которые до сих пор находят отклик в душе каждого человека, независимо от национальности, веры и мировоззрения. В результате проведенного анализа произведений мы можем утверждать, что образ иконы имеет значимое место в русской литературе, так же как и в жизни людей.

Специфика русской литературы XIX века проявляется в ее религиозной направленности, глубокой связи с православной традицией. Соединяя в своем творчестве христианское мировоззрение и талант, русские писатели 19 века создали ряд произведений, в основе которых образ иконы, являющейся читателю на разных уровнях художественного содержания и формы: он связан как с сюжетом, организацией хронотопа, так и с системой образов и языковой тканью текста произведения.

Культурологический подход один из новых подходов к анализу художественного произведения, который требует от учителя знания основ православной культуры, умения видеть в созданных писателями образах, связанных христианской культурой не только художественный смысл, но и понимать смысл православный.

Русская литература всегда была гордостью, совестью народа, потому что для нашей национальной психологии характерно повышенное внимание к душе, совестливости, к яркому и меткому слову, которым можно убить и воскресить, втоптать в землю и вознести до небес. В художественных произведениях поднимаются вопросы этики, эстетики, политики, но самое главное – проблемы веры и безверия, души и духа отдельного человека и целого народа. Литература насыщена библейской образностью, религиозной проблематикой, этнографическими мотивами, без религиозно-философского комментария невозможно ни полноценное восприятие самого текста, ни воспитательное его воздействие на учащихся. Знакомство с христианскими ценностями, взглядами, выраженными в произведениях русских классиков, наверняка заставит школьников задуматься над существенными вопросами своего личного бытия. В наш век утраты нравственных ценностей важно сохранить лицо русской литературы, представленное лучшими образцами поэзии и прозы.

Именно поэтому на литературу как учебный предмет возлагается особая миссия – воспитание духовно-нравственной личности, обладающей высокой степенью национального сознания. Используя знания православной культуры для религиозно-философского комментария на уроках литературы, ученики более разносторонне, полно смогут подойти к анализу идейно-тематического своеобразия произведений русских писателей.

Практическая значимость нашей ВКР. мы предлагаем материал, который может являться основой для подобного вида работы, может помочь учителям литературы в разработке конспектов уроков, в анализе художественных произведений в контексте православной культуры. Некоторые из представленных выше произведений не изучаются в школьной программе, но они успешно могут быть использованы во внеклассной работе и на литературных вечерах.