6.5. Культура и цивилизация. Коллизии современной культуры и необходимость перехода к новым цивилизационным принципам

Подводя итоги, в первую очередь следует отметить, что для всех сторон, сфер жизни современного западного общества и соответственно его культуры характерны процессы глубоких качественных изменений. Вероятно, для адекватной оценки масштабов происходящих изменений необходимо понятие «цивилизация», поскольку речь, видимо, должна идти о переходе к новым цивилизационным принципам.

Понятие «цивилизация» имеет обширную литературу. Большое внимание ему уделили классики западной философии и социологии О. Шпенглер, М. Вебер и др., русские мыслители П. Л. Лавров, Н. А. Бердяев и др., значительное место оно занимает в исследованиях современных отечественных философов. При всех разночтениях, которые имеются в толковании понятия «цивилизация», вплоть до взаимоисключающих мнений, нельзя не отметить, что потребность в нем ощущается в связи с необходимостью как-то обозначить некую точку (зону) пересечения между категориями (смысловыми полями) «общество», «культура», «рациональность», «наука», «техника». К этому можно было бы еще добавить понятия «оптимальность» и «польза». Смысл категории «цивилизация» оказывается, таким образом, производным от того, как толкуются тем или иным исследователем названные выше категории. Следуя по этому пути, нужно в первую очередь разграничить понятия «культура», «цивилизация» и «рациональность». В соответствии с принятыми выше определениями цивилизация в этом случае оказывается стороной культуры, связанной с рациональностью. А поскольку, как мы видели выше, культура отнюдь не сводится к рациональному, понятие «цивилизация», рассматриваемое с этой точки зрения, является меньшим по объему, чем понятие «культура».

Ограничение понятия «цивилизация» связано и с другими обстоятельствами. А именно, выше доказывалась точка зрения, согласно которой в первобытной культуре также имела место рациональность особого типа — мифологического. Означает ли это, что и в первобытной культуре имела место цивилизация? Видимо, нет. Традиционно первобытность с ее двумя стадиями — дикостью и варварством — противопоставляется цивилизации, и в этом есть глубокий смысл. Он заключается, видимо, в том, чтобы отделить ту стадию развития культуры, когда целеполагание как важнейший компонент рациональности имело несознаваемый, затемненный мифологикой характер, от такой стадии развития культуры, когда цели, в соответствии с которыми составлялись и осуществлялись программы развития культуры, носили достаточно осознанный характер. Поэтому цивилизационный этап в развитии культуры, видимо, правильно будет связывать с появлением философии и науки.

Сказанное относится и к соотношению понятий «цивилизация» и «общество». Поскольку осознанное целеполагание в области общественной жизни впервые в человеческой истории проявилось в создании государства, будет, очевидно, правильным считать это еще одним важнейшим признаком цивилизации.

Итак, категория «цивилизация» может быть методологически эффективной, если ею обозначать те моменты в социуме и в культуре, которые связаны с историческими типами рациональности, опирающимися на сознательное (а не мифологическое) целеполагание. Так понимаемая цивилизация всегда суше, беднее культуры, которая отличается избыточностью и даже излишествами, наличием нерационального и иррационального. Однако очевидно, что без цивилизационного ядра любая культура приходит к хаосу или к первобытной стадии. В равной степени это относится и к обществу.

Выявленный выше признак цивилизации (осознанное целеполагание как основа составления и осуществления социальных и культурных программ) позволяет подойти и к проблеме типологии цивилизаций. Вероятно, будет правомерно констатировать, что первичной исторической формой существования цивилизации вообще были локальные цивилизации, располагавшиеся в долинах исторических рек — Нила, Тигра и Евфрата, на полуострове Индостан и др., а затем — по берегам Средиземного моря. Кстати, с этим связано и более узкое значение понятия «цивилизация», от которого вряд ли стоит отказываться, — «цивилизация» как самостоятельное социокультурное образование, обладающее признаками цивилизованности и имеющее завершенный цикл развития — возникновение, расцвет, гибель.

Какие же цели лежали в основе социокультурных программ первых в истории локальных цивилизаций? Очевидно, что это было прежде всего выживание данного социокультурного образования, символом единства которого выступало государство. Этот характер целеполагания не изменялся на протяжении всего допромышленного этапа развития человечества.

Великие географические открытия, развитие капитализма, опирающегося на промышленную базу, поставили во главу угла рост объемов промышленного производства во имя получения прибыли, что превратило в подсобные и второстепенные все иные социокультурные цели. Такой ход развития цивилизации привел к ее современному кризису. Выход из него в переходе к качественно иному типу цивилизации. Ее важнейшие признаки — глобальные масштабы и гуманистический характер целевых ориентаций жизни общества и его культуры. С попытками осознания жизненной необходимости такого пути дальнейшего развития и связаны, как представляется, основные коллизии современной культуры.

1 Тахтарев К. М. Сравнительная история развития человеческого общества и общественных форм. – Л., 1926. – С. 2.

1 Фрезер Д. Д. Золотая ветвь: исследование магии и религии. – М., 1980. – С. 28.

1 Леви-Брюль Л. Первобытное мышление. – М. – 1930.

2 Вениаминов И. Записки об островах Уналашкинского отдела. Ч. II. – СПб. 1840. – С. 222.

3 Там же. – С. 214.

1 Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. – Л.: Изд-во Ин-та народов Севера, 1936. – С. 7.

1 Там же. С. 6 – 7.

1 Лосев А. Ф. Диалектика мифа. – М., 1930. Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. – М., 1972. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. – М., 1976. Стеблин-Каменский М. И. Миф. – Л.; 1976. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. – М., 1987.

2 Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. – С. 45.

3 Там же.

1 Вениаминов И. Ук. соч. – С. 93.

2 Там же.

3 Вениаминов И. Ук. соч. – С. 86.

1 Тахтарев К. М. Ук. соч. С. 192.

1 Шиллер Ф. Статьи об эстетике. – М.; Л.; 1935. – С. 459.

1 Рибо Т. Психология чувств: В 2 ч. – Киев. – Одесса. – Петербург; 1912. – С. 212.

2 Фрезер Д.Л. Ук. соч. – С. 89 – 90.

3 Вениаминов И. Ук. соч. – С. 238.

4 Там же.

5 Там же. – С. 237 – 238.

1 Тахтарев К. Н. Ук. соч. – С. 325 – 326.

2 Там же. – С. 328.

1 Лосев А. Ф. История античной эстетики. – М.; 1962. – С. 33.

2 Там же. – С. 29.

3 Там же. – С. 16.

4 Там же. – С. 18.

1 Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. Эллинская культура. – СПб.; 1906. – С. 299.

1 Овидий. Элегии и малые поэмы. – М.: Изд-во худ. литература, 1973. – С. 43.

2 Фрагменты ранних греческих философов. – М.: Наука, Ч. I. 1989. – С. 233.

3 Там же. – С. 234.

4 Там же.

1 Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. Эллинистическо-римская культура. – СПб.; 1914. – С. 60.

1 Там же. – С. 212.

1 Колобова К. М., Глускина А. М. Очерки истории Древней Греции. – Л.; 1958. – С. 118.

1 Лосев А. Ф. История античной эстетики. – М.; 1962. – С. 55.

1 Тахо-Годи А. А. Греческая мифология. – М.; 1989. – С. 8

1 Там же.

1 Баумгартен Ф., Поланд Ф., Вагнер Р. Эллинистическо-римская культура. – СПб., 1966. – С. 280.

1 Демосфен. Речи Пер С.И. Радцига. – М., 1954. – С. 149.

2 Цитиую по: Колобова К. М., Глускина К. М. Очерки истории древней Греции. – Л., 1958. – С. 91.

1 Аристотель. Этика. – СПб.; 1908. – С. 159.

1 Баумгартен. Эллинская культура. – С. 286.

1 Баумгартен. Эллинистическо-римская культура. – С. 347.

1 Плутарх. «Перикл». Избранные биографии. – СПб.; 1891.

1 Гейне Г. т.6, Собр. соч. В 10 т. – М; 1958. Т. 6. – С. 63.

1 Аверинцев С. С. Образ античности в западноевропейской культуре XX в. Некоторые замечания. // Новое в современной классической философии. – М., 1979. – С. 6.

1 Эйкен Г. История и система средневекового мировоззрения / Пер. с нем. – СПб.; 1906. – С. 423.

1 Там же. – С. 123.

2 Там же. – С. 302.

1 Бахтин М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренессанса. – М.; 1965. С. 6; Даркевич В. П. Народная культура средневековья. – М.; Наука, 1988.

2 Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. – М.; 1972. – С. 162.

1 Гуревич А. Я. Ук.соч. – С. 99.

2 Там же. – С. 100.

1 Гуревич А. Я. Ук. соч. – С. 116.

2 Эйкен Г. Ук.соч. –С. 569.

1 Рабинович В. Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. – М.; 1979. – С. 8.

1 Гуревич А. Я. Ук. соч. – С. 152.

1 Эйкен Г. История и система средневекового мировоззрения. СПб., 1906. – С. 569.

2 Там же. – С. 141.

1 Ешевский С. В. Соч. – М.; 1870. Т. 3.

2 Бахтин М. М. Ук. соч. – С. 23 – 24.

1 См.: Душин О. Э. Исповедь и совесть в западноевропейской культуре XII – VI вв. – СПб., 2005.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: в 2 т. – СПб., 1905. Т. 1. Т.2., 1906. – С. 77.

1 Там же. – С. 170.

1 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 327.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – СПб., Т.1. 1905. – С. 158.

2 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. — СПб., Т.1. 1905. – С. 177.

1 Баткин Л. М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. – М., 1978. – С. 179.

2 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: в 2 т. – СПб., 1905. – С. 184.

3 Зайчик Р. Люди и искусство итальянского Возрождения. – СПб., 1906. – С. 266.

1 Монье Ф. Опыт литературной истории Италии XV в. Кваттроченто. – СПб, 1904.

2 Монье Ф. Опыт литературной истории Италии XV в. Кваттроченто. – СПб., 1904.

3 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения.— СПб., 1905. Т.1. – С. 180 – 181

4 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М.: Интрада, 2001. – С. 120 – 126.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. — СПб., Т. 1. 1905. – С. 185.

5 Там же. – С. 188 – 189.

1 Там же. – С. 185.

2 Там же. – С. 197.

3 Там же. – С. 201.

4 Зайчик Р. Люди и искусство итальянского Возрождения. – СПб., 1906. – С. 114.

5 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения.— СПб., Т. 1. 1905. – С. 159.

6 Там же. С. 18, 22 – 23.

1 Лосев А. Ф. Диалектика мифа. – М.,1930. – С. 316.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: в 2 т.— СПб., Т.1. 1905. – С. 162.

2 Там же.

3 Там же.

4 Данте А. Божественная комедия. – М., 1967. – С. 87.

1 Зайчик Р. Люди и искусство итальянского Возрождения. – СПб., 1906. – С. 260.

1 Там же. – С. 298.

2 Монье Ф. Опыт литературной истории Италии XV в. Кваттроченто. – СПб., 1904. – С. 103.

3 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 229.

4 Зайчик Р. Люди и искусство итальянского Возрождения. – СПб., 1906. – С. 70.

1 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 313.

2 Макиавелли Н. Избранные произведения. – М., 1982. – С. 428.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения.– СПб., Т. 1. 1905. – С. 97.

2 Там же. – С. 83.

1 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 5.

2 Монье Ф. Опыт литературной истории Италии XV в. Кваттроченто. – СПб., 1904. – С. 102.

1 Цитирую по: Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 226.

1 Зайчик Р. Люди и искусство итальянского Возрождения. – СПб., 1906. – С. 376.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М.: Российский государственный гуманитарный университет, 1995. – С. 87.

2 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 431.

1 Мировая культура. Возрождение. Эпоха великих географических открытий. – М.: Олма-Пресс, 2001. – С. 332.

1 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 435.

2 Там же. – С. 433.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: в 2 т.– СПб., Т. 1. 1905. – С. 168 – 169.

2 Там же.

3 Там же.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 88.

2 Там же. – С. 110.

3 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения: в 2 т. – СПб., Т.2. 1906. – С. 111.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 113.

2 Там же С. – 337.

3 Там же.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения.— СПб., Т.2. 1906. С. 62 – 63, 131.

2 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М.: Рос. гос. гум. ун., 1995. – С. 95.

1 Там же.

1 Монье Ф. Опыт литературной истории Италии XV в. Кваттроченто. – СПб., 1904. – С. 185.

2 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 110.

3 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – СПб., Т.1. 1905. – С. 232.

1 Там же. – С. 243.

2 Там же. – С. 280.

1 Там же. – С. 284.

2 Там же.

1 Реале Д., Антисери Д. История западной философии от истоков до наших дней. – СПб., Т.2. 1995. – С. 8.

1 Там же.

1 Реале Д., Антисери Д. История западной философии от истоков до наших дней. – СПб., Т. 2. 1995. – С. 6.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 126.

1 Там же. – С. 126 – 127.

1 Там же. – С. 128.

2 Там же. – С. 129.

3 Там же.

1 Там же. – С. 130.

2 Там же. – С. 132.

3 Там же. – С. 130.

1 Там же.

2 Там же. – С. 131.

1 Там же. – С. 132.

2 Там же. – С. 111.

1 Там же.

1 Там же. – С. 136.

2 Там же. – С. 137.

3 Там же.

1 Там же.

2 Там же. – С. 137 – 138.

1 Там же. – С. 289.

2 Там же.

1 Реале Д., Антисери Д. История западной философии от истоков до наших дней. – СПб., Т. 2. 1995. – С. 3.

2 Там же.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 236 –238.

1 Там же. – С. 272.

2 Там же. – С. 277.

3 Там же. – С. 258.

4 Там же. – С. 274.

1 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 332.

2 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 276.

3 Там же.

4 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978. – С. 324.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 287.

2 Бруно Д. О героическом энтузиазме. – Киев, 1996. – С. 86.

3 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М., Мысль, 1978. – С. 337.

4 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 246.

5 Антология мировой философии. Возрождение. – Минск: Москва – 2001. – С. 261.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 226.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 417 – 418.

2 Там же. – С. 221.

1 Там же. – С. 216.

2 Там же. – С. 15.

3 Там же. – С. 219.

1 Там же. – С. 232.

2 Св. Антонин — сын флорентийского нотариуса, друг Козимо Медичи, с 1437 г. генеральный викарий доминиканского ордена в Италии, с 1446 г. — архиепископ Флоренции.

3 Там же. – С. 418.

4 Там же. – С. 218.

5 Там же.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М.: Интрада, 2001. – С. 333.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М.: Интрада, 2001. – С. 317.

1 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 320.

2 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М., 2001. – С. 457.

3 Баткин Л. М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995. – С. 220.

1 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М.: Интрада, 2001. – С. 325.

1 Там же. – С. 330.

2 Там же. – С. 331.

1 Там же. – С. 87.

1 Там же. – С. 89.

2 Там же.

3 Там же. – С. 92.

4 Там же. – С. 204.

1 Там же. – С. 99.

1 Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – М.: Мысль, 1978. – С. 137.

2 Там же.

3 Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. СПб., Т.2.1906. – С. 191.

1 Степин В. С. Философия науки: общие проблемы. М., 2006.

1 Вопросы философии. 1988. №12. – С. 7.

2 Гоббс Т. Основы философии. Часть первая. Соч., в 2 т. – М.; Т. I. 1988. – С. 77.

3 Катасонов В. Н. Аналитическая геометрия Декарта и проблемы философии техники // Вопросы философии. 1989. №12. – С. 39.

4 Там же.

1 Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. – М.; 1987. – С. 346.

2 Аверинцев С. С. Протестантизм. Философская энциклопедия. – М.; Т. 4.1967. – С. 399.

1 Оссовская М. Ук. соч. – С. 334.

2 Там же. – С. 335.

1 Оссовская М. Ук. соч. – С. 254.

1 Зомбарт В. Буржуа. Собр. соч. в 3 т. К истории духовного развития современного экономического человека. Т. 1. СПб., 2005.

1 Веблен Т. Теория праздного класса. – М.; 1984. Гл. 14.

1 Цитирую по: Гаджиев К. С. Американская нация: национальное самосознание и культура. – М., 1990. – С. 183.

1 Зомбарт В. Почему нет социализма в Соединенных Штатах. Собр. соч. – М., Т. 16., 1926. – С. 28.

1 Цитирую по: Стапанянц М. Т. Восток-Запад: диалог философов. Вопросы философии. 1989. №12. – С. 156.

2 Там же. – С. 156.