МИНОБРНАУКИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Чувашский государственный университет им. И.Н. Ульянова»

Историко-географический факультет

Реферат по истории и культуре Чувашии на тему:

«Чувашские народные праздники и обряды»

Выполнила: студентка 1 курса

Группы ЗИГФ-12-16

Заочного отделения

Гусева Ю.С.

Проверил: Васильев Владимир Александрович-

доктор культурологи,

профессор, кандидат исторических наук

Чебоксары 2017

Содержание

Введение

Часть 1. Глава 1. Праздники календарно-сезонного характера

1.1 Акатуй

1.2 Мăнкун

1.3 Масленица – çăварни

1.4 Синсе

Глава 2. Молодежные и детские праздники и обряды.

2.1 Сурхури

2.2 Нартукан

2.3 Крещение-кăшарни

2.4 Вирěм

Глава 3.

Чувашские поминальные праздники и обряды жертвоприношения

3.1 Калăм

3.2 Çимěк

3.3 Уяв

3.4 Утăçи

3.5 Вырма

3.6 Авăн

3.7 Чӳклеме

3.8 Чӳк

Часть 2. Глава 1. Семейно-бытовые праздники и обряды

2.1.1.Свадьба

2.1.2. Рождение детей

2.1.3.Обряд имянаречения

2.1.4.Ниме

Заключение

Список литературы

Введение

Народная культура – это многовековой опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность.

Обряды и праздники чувашей в прошлом были тесно связаны с их языческими религиозными воззрениями и строго соответствовали хозяйственно-земледельческому календарю.

Актуальность

Актуальность выбранной темы состоит в том, что в нынешних условиях  поисков истоков духовного возрождения  России  важно поддержать свою национальную культуру, сконцентрировать в себе характер народа, воспитать достойную личность, которая сможет развивать, сохранить чувашские народные традиции.

Итак, цель моей работы: 

Исследовать и классифицировать праздники и обряды чувашского народа.

Задачи:

1. Изучить  историю возникновения народных традиций, праздников и обрядов.

2.Рассмотреть их влияние на дальнейшую судьбу чувашей.

Традиционные народные праздники и обряды принято делить на календарные – связанные сельскохозяйственными работами и семейно-бытовые – обусловленные рождением человека, его переходом из одной возрастной группы в другую, вступлением в брак, смертью и т.д.

Часть 1 Глава 1. Праздники календарно-сезонного характера Акатуй

Акатуй – весенний праздник, посвященный земледелию. Акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева яровых. В этот праздник чуваши соревновались в силе, ловкости, меткости. Спортивные соревнования у чувашей имели чрезвычайно большое значение. Они служили эффективным способом выбора предводителей родов и племен.

По завершении весеннего сева устраивали семейный обряд ака патти (моление кашей). Когда на полосе оставалось пройти последнюю борозду и прикрыть последние засеянные семена, глава семьи молился Сўлти Tура о ниспослании хорошего урожая. Несколько ложек каши, вареные яйца зарывали в борозду и запахивали ее.

По окончании весенних полевых работ проводился праздник акатуй (дословно — свадьба плуга), связанный с представлением древних чувашей о бракосочетании плуга (мужского начала) с землей (женским началом). В прошлом акатуй имел исключительно религиозно-магический характер, сопровождался коллективным молением. Со временем, с крещением чувашей, он превратился в общинный праздник с конными скачками, борьбой, молодежными увеселениями. Примечательной особенностью праздников акатуй в последнее время является награждения передовиков производства.

Мăнкун

Мăнкун - праздник жертвоприношений солнцу, богу и умершим предкам, который начинался с калăм и завершался сěрен или вирěм — обрядом изгнания зимы, злых духов и болезней. В конце ХIХ в. эти обряды в большинстве чувашских деревень исчезли.

В день наступления мăнкун, рано утром детвора выбегала встречать восход солнца на лужайку в восточной стороне от деревни. Вместе с детьми на встречу нового, молодого солнца выходили и старики. Они рассказывали ребятам древние и сказки и легенды. Старики сказывают, что каждый год перед пасхой чувашские богатыри ходят дружиной на восток, чтобы вызволить солнце из рук злой колдуньи Вупăр. И все чуваши празднуют в честь освобождения солнца светлый праздник мăнкун.

В момент восхода солнца старики осыпают детей зерном, хмелем. Дети борются друг с другом, валяются на земле, чтобы весь год быть здоровыми.

После восхода солнца дети возвращались в деревню. У ворот их встречали взрослые с гостинцами. Считалось, что дети, встретившие солнце, приносят в дом счастье, благополучие, здоровье. Считали, если первым приходил мальчик, то коровы принесут бычков, овцы – баранов, поэтому мальчики стремились пропустить вперед девчат. Зашедшего первым на руках приносили в передний угол и сажали, подложив подушку, на стул перед столом, угощали как можно лучше.

Вечерами веселились молодые парни и девушки.

Взрослые в эту праздничную неделю ходили в гости к родственникам с гостинцами.

Калăм и мăнкун – два праздника, непосредственно следующие один за другим. Первый из них посвящен проводам старого года, поминовению умерших. Изгнанию старых духов, а второй – встрече нового года, благословлению новорожденных и новобрачных, встрече нового солнца, ожиданию новых радостей и удач в жизни.