2.2. Лексические средства для обозначения области «Чужих»

В православном поле существует несколько видов «Чужих». Нам не удалось создать всеобъемлющую классификацию в рамках данной курсовой работы. Мы выделили несколько видов, показавших нам самыми очевидными и самыми важными для упоминания.

2.2.1. «Чужие» как отрицающие православные ценности

В первую очередь нужно выделить разделение на верующих и не верующих. Не верующие априори находятся в области чужих для православных. К ним православные относятся нейтрально.

«Ролевые игры регулярно проводятся и молодёжью храма Вознесения Господня с той только разницей, что организуются они не для детей, а для молодёжи, в том числе неверующей». (15 февраля - Всемирный день православной молодежи Православное молодежное движение Екатеринбурга, февраль 2009). Здесь неверующие выделены в отдельную категорию, однако подчеркивается, что с ними можно сотрудничать, хоть они и не являются «Своими».

«А согласны ли вы, о. Евгений, с тем, что можно быть милосердным, не будучи христианином? И вообще, насколько такое нецерковное милосердие, то есть не связанное с именем Божиим, можно считать истинным и душеполезным?» (О милосердии и волонтерстве, апрель 2009). В данном примере нехристиане получают отрицательную оценку, несмотря на положительные действия, которые они совершают. Это пример можно отнести также к категории «Правильность веры», которую мы выделили выше. В контексте данной категории все, что внутри веры считается истинным, своим. Здесь же мы видим мнение о противоположной стороне, «чужих».

Отрицательную оценку получают люди, совершившие грех. «Правду говорят, что каждый грешник создает вокруг себя ад, а каждый святой – рай». (Менеджер по персоналу: работа для людей, июнь 2009). Несмотря на то, что грешники очевидно относятся к области «чужих», это дополнительно иллюстрируется отнесением «грешников» и «негрешников» к различным группам ценностей.

В некоторых случаях используется слово «богоборческий». Это слово также несет отрицательную оценку.

«Притягательность и духовная сила этой личности не могли не уйти от придирчивых глаз богоборческой власти». (Святой преподобный Севастиан Карагандинский, исповедник (День памяти - 6 апреля), апрель 2009). «Богоборческий» - часто употребляемое прилагательное по отношению к большевистской власти из-за исторических событий. Несмотря на то, что прилагательное отражает фактические события, для религиозных людей откое определение носит отрицательный характер, т.к. жизнь без Бога невозможна, как мы уже говорили выше.

2.2.2. Грех как болезнь

Большую популярность имеют слова, связанные с болезнью. Грех – это болезнь. В таких случаях иногда религию сравнивают с Врачом и говорят о ее исцеляющих свойствах. Согласно словарю Ожегова, болезнь – расстройство здоровья, нарушение деятельности органов. Из этого определения мы можем сделать вывод, что состояние безгрешности воспринимается как правильное, «здоровое».

«Только кажется, что человек, зараженный какой-либо страстью, живет в свое удовольствие. Ведь дьявол ничего не умеет кроме того, чтобы убивать и мучить. (Встреча с Богом, февраль 2009)». Зараза – болезнетворное начало (Ожегов, 2010). Чтобы раскрыть данный пример, нам придется обратиться к объяснению религиозного восприятия мира. Грех в некоторых случаях также именуется страстью. Страсти имею дьявольскую природу. Дьявол относится к области «чужих». Соответственно страсти тоже имеют отрицательную оценку.

«Наркомания рассматривается Православием как страсть, как духовная болезнь, исцелить которую может только Бог. Но для этого больной должен узнать своего Врача и обратиться к нему за помощью». (Жизнь без наркотиков, март 2009). В этом примере заключен полный спектр слов, обозначающих грех как болезнь.

«Мы находимся в состоянии болезни. Человек пал и повредился. От своего праотца Адама мы наследуем, рождаясь естественным путем, поврежденную грехом природу. У человека все больное: и чувство, и ум, и тело, и воля». (О милосердии и волонтерстве, апрель 2009). Болезнь воспринимается как нечто отрицательное. Здесь объясняется, почему, с точки зрения религии человек болен. Большое преимущество использования слова «болезнь» состоит в том, что ее можно вылечить. На это религия и напирает.