Невербально-имиджевый барьер

Любой человек, который хочет быть успешным, знает, как важно произвести хорошее впечатление о себе. В первую очередь оценивается внешний вид и неречевое поведение. Поэтому считаем необходимым выделить невербально-имиджевые показатели как возможные условия для возникновения коммуникативного барьера.

Внешний вид – наша визитная карточка. Хотим мы того или нет, но выражение лица, жесты, манера двигаться, походка и, наконец, одежда – это тот язык, которому люди подсознательно оказывают больше доверия, чем словам.

Педагог должен придерживаться официально-делового стиля в одежде, выбирать спокойные цвета, использовать минимум аксессуаров.

Аккуратная прическа, ногти, начищенная обувь обязательные во внешнем виде учителя атрибуты.

Вопрос 3. Специфика педагогического общения в древности (Древняя Греция, Рим, Древний Китай).

3. Школьное дело и зарождение педагогической мысли в Древнем Китае

Согласно древним китайским книгам, первые школы в Китае появились в 3-м тысячелетии до и э и назывались сян и сюй-сюэ.

В сюй поначалу 10-11 в. учили военному делу, в частности стрельбе из лука. Позже для обозначения учебного заведения пользовались словом сюэ (учить, учиться). В сюэ учились лишь дети свободных и состоятельных людей (шесть искусств: мораль, письмо, счет, музыка, стрельба из лука, управление лошадью).

Главной целью обучения было освоение иероглифического письма.

Основные философские школы сформировались в Китае к VI в до н. э. К ним относились моизм, школа легистов (законников) и конфуцианство. Наибольшее воздействие на развитие педагогической мысли оказали Конфуций и его последователи.

Конфуций (551 —479 до и э) создал свою школу, где, по преданию, прошли обучение до 3 тыс учеников. Методика преподавания в школе Конфуция предусматривала диалоги учителя с учениками, классификацию и сравнение фактов и явлений, подражание образцам.

Конфуций рассматривал воспитание, нравственное самосовершенствование как непременное условие благополучия.

Классический труд, где нашли отражение педагогические взгляды Конфуция, - это трактат "Беседы и суждения" ("Лунь ЮЙ"), в нем воспроизведены беседы философа с учениками.

Последователями Конфуция на протяжении четырех веков был составлен трактат "Книга обрядов" ( IV - I вв до н. э). "

В трактате есть глава "Об учении". В ней излагаются задачи и программа девятилетнего образования и воспитания. Начинать обучение предлагалось в возрасте 7 - 8 лет. После первого учебного года выясняли, умеет ли школьник читать и каковы его способности, через три года - питает ли ученик склонность к учению, приятно ли ему общество товарищей, через пять лет - насколько глубоки его знания и сильна привязанность к наставнику, через семь лет - способен ли он к рассудочным суждениям и умеет ли выбирать друзей. И наконец, через девять лет выпускник школы должен был "твердо стоять в науке".

На исходе эпохи Древнего Китая (2 в до н. э. - 2 в. н. э *) конфуцианство являлось официальной идеологией, образования и воспитания в том числе. В этот период образованность получила сравнительно широкое распространение. Школьное дело превратилось в неотъемлемую часть государственной политики. Возникла система государственных экзаменов на занятие чиновничьих должностей. Прошедшие курс школьного образования в сдаче таких экзаменов видели путь к общественной карьере.

Древняя Греция.

Образование считалось необходимым и необъемлемым свойством достойного гражданина полиса.

Первыми странствующими учителями были софисты – странствующие учителя красноречия, которые претендовали на то, чтобы обучать всех желающих мудрости, но не старым добродетелям, а новым – как преуспеть в делах житейских. Они обучали ораторскому искусству и тому, как побеждать в спорах (красноречие и искусство убеждения играли важную роль для достижения успеха в городском собрании, армии, на флоте).

Пед общ:

Древнегреческая система воспитания получила теоретическое обоснование в трудах великих философов - Демокрита, Сократа, Платона, Аристотеля.

Демокрит (ок.460-370 г. г. до н. э) одним из первых сформулировал мысль о необходимости сообразовывать воспитание с природой ребенка, которую он определил термином "микрокосм". Высказал необходимость семейного воспитания, где главное учить следовать примеру родителей.

Сократ (ок.470-399 г. г. до н. э). В своей педагогической практике довел до совершенства такой способ нахождения истины, как диалог с учениками.

Сократ системой вопросов побуждал учеников самих находить истину.

При этом собеседнику-ученику казалось, что он сам, самостоятельно пришел к этим новым для него мыслям, а не учитель навел его на них. Для Сократа живое общение, устное слово, совместный поиск были лучшими путями образования человека. Педагогическими принципами Сократа были: отказ от принуждения и насилия, признание убеждения наиболее действенным средством.

Как известно, Сократу принадлежат слова: «Истина рождается в споре». Сократом утверждается новый риторико-педагогический идеал – «кратко задавать вопрос, выслушивать ответ и на вопросы кратко отвечать, беседу».

Основные особенности сократовской эристики:

1) Ирония

2) Майевтика – чередование вопросов и ответов.

Платон (ок.427-347 г. г. до н. э) изложил свои мысли о воспитании в политических и философских трактатах "Государство" и "Законы". Платон решительно утверждал право на образование только за рабовладельцами, считал, что все другие классы в этом отношении должны "крепко-накрепко закрыть уши".

Главная задача педагогики, считал Платон, передать потомкам принципы добродетели.

Аристотель (384-322 г. г. до н. э) отразил вопросы воспитания в таких сочинениях, как "Политик" и "Этика". Педагогические воззрения философа связаны с его учением о душе, ее трех видах: растительной, животной, разумной.

Этим трем видам души соответствуют три стороны воспитания: физическое, нравственное, умственное, которые неразрывны.

Главная цель воспитания по Аристотелю - нравственное развитие личности, воспитание таких качеств, как умение повелевать рабами, чувство собственного достоинства и чести, храбрость, мужество.

Развил идеи Платона, своего учителя, но вместе с тем во многом занял противоположную позицию («Платон мне друг, но истина дороже»).

Аристотель был 3 года наставником Александра Македонского. Обучение осуществлялось в основном устно, в форме «ученых бесед».