5. Знание и его функции. Познание и его роль в развитии науки.

Знание – это объективная реальность, данная в сознании человека, который в своей деятельности отражает, идеально воспроизводит объективные закономерные связи реального мира. Познание – это, прежде всего, обусловленный общественно-исторической практикой процесс приобретения и развития знания, его постоянное углубление, расширение и совершенствование.

Термин «знание» обычно употребляется в трех основных смыслах: 1). Умения, способности, навыки, которые основываются на осведомленности, как что-либо сделать, осуществить; 2). Любая познавательно значимая информация; 3). Особая познавательная единица, гносеологическая форма отношения человека к действительности, существующая во взаимосвязи и наряду с практическим отношением. Со временем, в силу большой значимости знания, появилась специальная наука, занимающаяся разработкой методов и средств процесса познания, - гносеология. И хотя сам термин «гносеология» – наука о познании – возник во второй половине 19 века, с содержанием этой области философии были еще знакомы греческие мыслители.

Функции знаний.

 Многозначность в определении понятия “знание” обусловлена тем множеством функций, которое реализуется знанием. Так, например, в дидактике знание может выступать и как то, что должно быть усвоено, т.е. в качестве целей обучения, и как результат осуществления дидактического замысла, и как содержание, и как средство педагогического воздействия. В качестве средства педагогического воздействия знание выступает потому, что, входя в структуру прошлого индивидуального опыта обучаемого, оно меняет и преобразует эту структуру и тем самым поднимает обучаемого на новый уровень психического развития. Знание не только формирует новый взгляд на мир, но и меняет отношение к нему. Отсюда вытекает и воспитательное значение всякого знания.

Знания и правильно избранный путь их усвоения – предпосылка умственного развития обучаемых. Сами по себе знания еще не обеспечивают полноты умственного развития, но без них последнее невозможно. Являясь составной частью мировоззрения человека, знания в большой мере определяют его отношение к действительности, моральные взгляды и убеждения, волевые черты личности и служат одним из источников склонностей и интересов человека, необходимым условием развития его способностей [3].

С учетом перечисленных выше дидактических функций знания перед преподавателем стоит несколько задач:

а) перевести знание из его застывших фиксированных форм в процесс познавательной активности обучаемых;

б) преобразовать знание из плана его выражения в содержание мыслительной деятельности обучаемых;

в) сделать знание средством формирования человека как личности и субъекта деятельности.

6. Уровни познания: чувственный (ощущение, восприятие, представление, воображение) и рациональный (абстрактное мышление, понятия, суждения, умозаключения).

Самой простой, элементарной формой чувственного познания является ощущение. Оно возникает в мозгу человека в результате воздействия на органы чувств каких-либо объектов. Материальное воздействие той или иной вещи, порождая материальную реакцию организма, одновременно преобразуется в новые, не свойственные самому предмету качества – его субъективный образ. Именно через ощущение человек получает всю первичную информацию об объективном мире. Еще Аристотель выделял ощущение как чувство, которое является как животным, так и человеческим. Ощущения же человека он связывал с эстетическим наслаждением, которое относится к сфере культуры. Чтобы человек мог послужить культуре, его ощущения и чувственные впечатления должны сохраняться в памяти, благодаря которой, по словам Аристотеля, и «появляется опыт у людей».

Ощущение – это чувственный образ отдельных сторон, процессов, явлений объективного мира. В силу активной деятельности человеческого сознания образы, ощущения, поступая в мозг, подвергаются активной обработке и превращаются в образы восприятия.

Восприятие – это целостный чувственный образ предметов, процессов, данных посредством наблюдения. Восприятие зарождается и существует в сознании как форма активного синтеза разнообразных проявлений предметов и процессов, которые неразрывно связаны с другими актами познавательной деятельности. Чувственные образы накапливаются в сознании человека, и потом могут быть воспроизведены посредством представления. Представление – это опосредованный целостный чувственный образ действительности, сохраняемый и воспроизводимый в сознании посредством памяти.

Рациональное познание, логическое мышление рассматривается как второй, более высокий уровень познания. Рациональное познание– это мышление, которое предполагает деятельность рассудка и разума. Рассудок познает все земное, относительное и конечное, разум – обеспечивает «высшее единство мышления». Вот что по этому поводу писал И.Кант: «Всякое наше знание начинается с чувств, переходит затем к рассудку и заканчивается в разуме, выше которого нет в нас ничего для обработки материала созерцаний и для подведения его под единство мышления». Дальнейшее различие рассудка и разума мы встречаем у Гегеля, определившего разум как «бесконечное мышление» и рассудок как «конечное мышление». Именно, рассудок благодаря своей «конечности» приводит значения в систему, формализует их, где-то упрощает, делая доступным для большинства людей. Разум всегда стремится в познании к нахождению бесконечного, безусловного, и абсолютного: разум в познании занят поиском предельных оснований бытия во всех его проявлениях.

В целом мышление, проявлениями которого служит деятельность разума и рассудка – это есть ни что иное, как высшая форма активного познания бытия во всем многообразии его форм. В отличие от чувственного познания, рациональное мышление – это процесс целенаправленный, его результаты выражаются в формировании новых идей, сформулированных в обобщенной форме в виде понятий, суждений и умозаключений. Мышление – это активный процесс познавательной деятельности сознания. Оно действует на том уровне, где нет непосредственного контакта с объективной действительностью. Мышление опирается на результаты чувственного познания и дает обобщенное знание.

Мышление – это целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение в сознании человека существенных свойств и отношений действительности.

Мышление существует в 3-х основных формах: понятия, суждения, умозаключения. Понятие – это форма мысли, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи и отношения действительности. Понятие и представление сближает то, что их содержание носит обобщенный и опосредованный характер. Но между ними имеются и различия. Представление дает наглядный образ действительности. Содержание понятия лишено наглядности. В представлении отражены общие признаки объектов, в понятии же уровень обобщения доведен до выделения существенного.

Понятия возникают и существуют в сознании человека в определенной связи, в виде суждений. Суждение – это такая форма мысли, в которой посредством связи утверждается (или отрицается) что-либо – о чем-либо.

К тому или иному суждению человек может прийти либо путем непосредственного наблюдения какого-либо факта или опосредованно с помощью умозаключения. Умозаключение – это форма мысли в виде рассуждения, в ходе которого из одного или нескольких суждений, именуемых посылками, выводится новое суждение, которое называется заключением или следствием.

Здесь следует выделить философское познание, которое использует в процессе познания только методы абстрактного мышления, понятия и категории, выведенные в мыслительный процесс предшествующими мыслителями.

Диалектический материализм, выделяя чувственное и рациональное как две ступени познания, не противопоставляют их друг другу. Его представители утверждают, что эти ступени находятся в постоянном взаимодействии, образуют неразрывное единство познавательного процесса. Рациональные формы познания невозможны без форм чувственного познания. Отсюда они черпают исходный материал. В свою очередь, на уровне человеческого сознания чувственное познание находится под воздействием рационального познания. Ощущения, восприятия, представления человека несут в себе характеристики всей духовно-интеллектуальной деятельности сознания.