1. Использование природы в воспитании детей в истории западной прогрессивной педагогики.

Понимание современного состояния любой науки нахо­дится в прямой зависимости от знания истории ее возник­новения и развития.

Узнавая, как рассматривалась роль природы в воспита­нии детей классиками зарубежной и отечественной до­школьной педагогики, оценивая педагогические системы западных и отечественных исследователей, необходимо учитывать историческую обстановку той эпохи, в которую жил педагог, его философские взгляды.

Впервые развернутая система обучения и воспитания человека от рождения до зрелости была разработана чешским педагогом XVII в. Я. А, Коменским. Им были выдви­нуты и обоснованы дидактические.принципы обучения, за­ложены основы педагогики как самостоятельной области знаний. Большую роль в воспитании маленьких детей он отводил естествознанию, особо выделяя такие науки, как физика, астрономия, география. Цель обучения по Коменскому — вооружить детей всесторонними знаниями и на­учить применять их в жизни. Чувственное росприятие ок­ружающего мира в процессе систематических наблюдений за природными явлениями Коменский считал основой познания мира. Он указывал на необходимость готовить дошкольника к усвоению целостной системы знаний (в том числе и о природе), к выделению сходных предметов и явлений (с учетом возрастных особенностей ребенка). Это, по его мнению, способствует более успешному усвое­нию основ наук на следующей ступени обучения.

Изучая педагогическую систему Я. А. Коменского, особо выделим в ней такие положения:

природа влияет на развитие сенсорики ребенка, обога­щает его знаниями, формирует нравственные качества;

дошкольнику дается система научных знаний о приро­де, доступная его пониманию;

изучение окружающего мира основывается на принци­пах наглядности, движения от простого к сложному с уче­том активности и сознательности;

ознакомление с природой проходит под руководством взрослых.

Признавая большой вклад Коменского в разработку методики ознакомления детей с природой, нельзя согласиться со свойственной ему тенденцией механически пере­носить сущность явлений природы на жизнь человека.

Чтобы понять отношение к природе французского фило­софа XVIII века, просветителя и писателя Ж.-Ж. Руссо, необходимо вспомнить основные теоретические положения его педагогической системы. Руссо был идеологом свобод­ного воспитания, основой которого является принцип природосообразности. В его системе природе отводилась веду­щая роль в воспитании детей. Руссо подчеркивал особое значение природы в сенсорном воспитании детей, выдви­гая на первый план чувственный опыт как единственно до­стоверный источник познания, развития ума ребенка, его пытливости и активности. Он видел в природе также и огромный стимул нравственного, эстетического и трудово­го воспитания: здесь ребенок находит примеры для нрав­ственных поступков.

Оцените с позиции современных представлений мысль Руссо о возможности самостоятельного изучения ребенком природы (познание природы должно проходить на основе собственных наблюдений и опыта, путем проб и ошибок), о второстепенной роли воспитателя в познании детьми окружающего мира. Обратите внимание на переоценку роли природы в развитии и воспитании ребенка. Отсутст­вие плановости и систематичности также снижает воспита­тельную ценность рекомендаций Руссо по использованию природы для всестороннего воспитания детей.

Большой вклад в становление методики ознакомления детей с природой внес швейцарский педагог XVIII — нача­ла XIX века И. Г. Песталоцци. Выделите в его учении мысль о равном (независимо от сословной принадлежно­сти) воспитании всех детей; идею элементарного образова­ния, предусматривающего всестороннее развитие ребенка, совершенствование его сил и способностей; значение умст­венного воспитания и развития речи для становления лич­ности дошкольника. По мнению Песталоцци, обучение должно иметь развивающий характер. Как и Руссо, он счи­тал, что детей необходимо учить и воспитывать, основыва­ясь на принципе природосообразности (учитывая природ­ные особенности и возможности ребенка, его задатки). Однако в отличие от Руссо Песталоцци рассматривал сен­сорное и умственное воспитание в тесном единстве и счи­тал природу одним из решающих факторов именно умст­венного (а не только сенсорного и нравственного) разви­тия ребенка. По теории Песталоцци изучение явлений природы должно проходить с помощью наблюдений. Выделение существенных свойств в наблюдаемых предметах и явлениях, их осмысление и выражение в речи составляют основу логического мышления.

Песталоцци считал необходимым учить детей использо­вать полученные знания о природе в их практической дея­тельности, в труде. Важным для современного понимания использования природы в воспитании детей является ука­зание Песталоцци на необходимость руководства процес­сом познания природы со стороны взрослых (сравните со взглядами Ж--Ж. Руссо). Без помощи воспитателя ребенок не способен разобраться во всем многообразии окружаю­щего мира.

Фридрих Фребель, ученик и исследователь И. Г. Пе­сталоцци,— крупный представитель буржуазной педагоги­ки первой половины XIX века. Он создал свою оригиналь­ную педагогическую систему общественного дошкольного воспитания. Фребель не представлял себе жизни ребенка без тесной связи с природой, считал ее важным средством всестороннего воспитания детей. По его мнению, постоян­ные наблюдения, изучение явлений живой и неживой при­роды развивают у дошкольников наблюдательность, совер­шенствуют их чувственное восприятие мира, учат думать. Уход за растениями и животными Фребель рассматривал как важный источник знаний и опыта, как действенное средство нравственного воспитания. Для развития нравст­венных качеств личности дошкольника, трудовых умений и навыков он рекомендовал создавать в детском саду участки.

Характеризуя взгляды итальянского буржуазного педа­гога конца XIX — первой половины XX века М. Монтессори на природу, необходимо отметить, что ею признавалось огромное влияние природного окружения на физическое воспитание ребенка и развитие у него любознательности. Природа — незаменимое средство сенсорного воспитания. В процессе наблюдений и труда в природе у детей воспи­тываются положительные моральные качества, заботливое отношение к живым существам.

В системе Монтессори природа высту­пает как фактор религиозно-мистического воспитания до­школьников (созданная всевышним, она должна вдохно­вить ребенка чудесами мироздания, дать возможность по­нять разницу между тем, что создано богом и руками че­ловека).