11. Проблематика современного гуманитарного знания и герменевтика.

Гуманитарные знания - это возможность ориентироваться в мире, в смысле происходящего, это возможность понимать, что с нами происходит и для чего нам нужны те или иные реформы, для чего нам нужны те или иные новации.

Гуманитарное знание изменяет сознание человека, так как формирует его отношение к миру, позволяет по-новому взглянуть на него. Проблема самоопределения - важнейшая гуманитарная проблема для человека в числе других проблем, потому что способ самоопределения организовывает всю жизнь, и вообще самоопределение - условие для того, чтобы человек состоялся.

Гуманитарное знание изменяет природу сознания, его присвоение означает для человека развитие. Особенностью гуманитарного знания является то, что оно не существует независимо от человека, так как человек сам вырабатывает его, переосмысляя то, что существует во внешнем мире, в культуре (т.е. во всем человеческом опыте).

В современном мире наблюдается повсеместный упадок значения гуманитарного знания. Оно вытесняется знанием технократическим (теоретическая концепция или идеология, отводящая ведущие роли в жизни общества технике как основе современного промышленного производства и техническим специалистам). Это можно объяснить бурным развитием нанотехнологий, информационных технологий, научно-техническим прогрессом. Акцент га технократическом знании приводит к тому, что современные люди забывают свои корни, культурные традиции.

Проблема объективности гуманитарного знания. Традиционно объективным считается знание, независимое от индивидуальных качеств субъекта познания. Гуманитарное знание эмоционально окрашено, насыщенно оценочными суждениями. Гуманитарные знания имеют ярко выраженные признаки субъективности. Вопрос – можно ли достичь объективности в гуманитарных дисциплинах? Иными словами, проблема объективности гуманитарного знания сводится к вопросу о том, являются ли гуманитарные дисциплины наукой. Две тенденции в современной философии по вопросу об объективности гуманитарного знания: 1) полностью преодолеть субъективность в гуманитарных знаниях нельзя, однако ее можно ограничить, например, применение общенаучных методов исследования 2) гуманитарные науки могут стать науками, только перестав быть гуманитарными.

Герменевтика в переводе с греческого означает «разъясняю, растолковываю. Для древнегреческих философов и филологов герменевтика была искусством понимания, толкования иносказаний и многозначных символов в поэтических текстах, для неоплатоников — искусством интерпретации произведений Гомера. Христианские писатели понимали под герменевтикой искусство толкования Библии. С началом формирования в эпоху Возрождения классической филологии, независимой от теологии, герменевтика выступает как искусство перевода памятников античной культуры на язык современной культуры. Герменевтика является методологией гуманитарных наук, онтологией и универсальным способом философствования. Являясь методологией гуманитарных наук, герменевтика выходит за их пределы. Понимание и истолкование становятся способом освоения всей совокупности человеческого опыта - традиций философии, искусства и самой истории. В XX в. герменевтика предстаёт в двух вариантах: во-первых, как теория и практика истолковывания текстов; во-вторых, как течение в современной философии. Юридическая герменевтика занимается разработкой проблемы толкования юридических текстов. На сегодняшний день ее понятие в литературе не выработано. По мнению С. Алексеева, «юридическая герменевтика – это наука (и искусство) толкования юридических терминов и понятий, вершина юридического мастерства, кульминационный пункт юридической деятельности». Взаимосвязь юриспруденции и герменевтики проявляется, прежде всего, в истолковании различных форм и источников права - как исторических правовых документов, так и действующих в современный период различных видов правовых актов.