5 Вопрос. Расскажи нам о лила аватарах. Сута Госвами отвечает на этот вопрос всю оставшуюся 3 главу вплоть до 30 ст,т.Е.3гл.5-30ст

Первые 5 ст он обьясняет Пуруша аватары или Параматму.

Потом он объясняет Лила аватары.

6 Вопрос. Где нашла прибежище дхарма.

В конце 3 гл. Сута Госвами отвечает на этот вопрос.

Дхарма для людей, ослепших от невежества века Кали, нашла прибежище в ШБ.

Еще раз ШБ устанавливается как высшее писание.

Потом подробно будет отвечаться в течении всего ШБ.

Вопросы заданы в 1 главе.

Во второй 2 главе он приносит поклоны Шукадеве Госвами, поклоны ШБ, потом намекает на то, что Кришна-особенный в 5 ст.

Просто задавая вопросы о Кришне, можно почувствовать счастье.

Но тем не менее это косвенные утверждения о том, что Кришна-особенный. … Вишну вырвал 2 волоса-черный и белый. Один вошел в лоно Рохини, другой – Деваки. Это кеша аватары. Шрила Прабхупада об этом говорит в Чайтанье Чаритамрите. В 1 стихе 1 песни ШБ не призывает нас думать о Кришне, а призывает думать о правде. Сатьям парам дхимахи…

Шридхар Свами так объясняет этот стих. Кришнас ту Бхагаван сваям.35-00

39-26 Мадхва ачария так объясняет этот стих. МАДХВАЧАРИЯ ПРИШЕЛ, ЧТОБЫ ОПРОВЕРГНУТЬ МАЙАВАДУ, ШАНКАРАЧАРЬЮ.

СУТЬ МАЙАВАДЫ В ТОМ, ЧТО Я БОГ, ТЫ БОГ, ОН БОГ.

Нас трое и все мы боги.40-20. Шанкарачарья уничтожил духовное разнообразие полностью. Поэтому пришел Рамануджачария, потом пришел Мадхвачария. Он всегда изображается с такой мудрой. ДВОЕ. Бог и джива. Они-разные. И никогда джива не станет Богом. Шрила Прабхупада повторяет эту мысль в комментарии. Для него принципиально важно доказать отличие между Богом и живым существом, дживой и Вишну-таттвой.

Он хочет сообщить нам важную вещь, которая сделает нас смиренными. И Шрила Прабхупада тоже самое проповедовал в каком то смысле… Преданные как-то спросили Прабхупаду-«разве гопи не выше коров». Прабхупада разгневался, стал топать ногами и кричать «НЕТ, НЕТ,НЕТ! ДЛЯ ВАС – НЕТ!».

КОГДА ГОВОРИМ О ДУХОВНОЙ СФЕРЕ, Н Е Л ЬЗ Я ГОВОРИТЬ- ЭТОТ ВЫШЕ, ЭТОТ НИЖЕ.

МЫ СОВЕРШАЕМ ОСКОРБЛЕНИЕ!

ПОТОМУ ЧТО МЫ ЭТО ДЕЛАЕМ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ СВОЕЙ ГОРДЫНИ.

И Мадхавачария, объясняя, что все аватары Господа находятся на одном уровне, имеет в виду одну важную вещь: ОНИ ВСЕ НАХОДЯСЯ НА ТРАНСЦЕНДЕНТНОМ УРОВНЕ!

НЕ НАШЕГО УМА ДЕЛО СУДИТЬ, КТО ВЫШЕ, КТО НИЖЕ.

И тем не менее……сказав это, мы с великим почтением, благоговением в сердце попробуем опровергнуть слова Мадхвачарии. Он объясняет эти стихи не так, как учителя гаудии сампрадайи.45-30. Его объяснение ЛИШАЕТ ВОЗМОЖНО ЧЕЛОВЕКА ВСТУПИТЬ В ЛИЧНЫЕ ОТНОШЕНИЯ С КРИШНОЙ. Именно поэтому мы опровергаем их.

Еще раз. С точки зрения таттвы-он прав. С точки зрения расы- нет.

45-39Мне хотелось зафиксировать очень четко этот момент.

МАДХВАЧАРИЯ НЕ ОШИБАЕТСЯ!

Мадхачария дает определенную интерпретацию этих стихов, которая необходима в духовной эволюции человека! Он ФИКСИРУЕТ или УСТАНАВЛИВАЕТ, УТВЕРЖДАЕТ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ положение ВСЕХ ВИШНУ АВАТАР. И для него, в сущности, очень важно объяснить многочисленные утверждения из Упанишад, которые говорят о единстве. В них много утверждений, которые говорят, что ВСЕ ЕДИНО. И одно из утверждений неха нанасти кинчано…Это утверждение из Катхи упанишад. Нет никакого разнообразия в духовном мире. Все находятся на одном уровне. Но в каком смысле? На уровне Бога волос Бога не отличается от Самого Бога. В теле Бога нет никаких различий. Для Мадхвачарии это очень важно. Для него надо объяснить это единство.

НА УРОВНЕ БОГА НЕТ РАЗЛИЧИЙ. И ОН ДОКАЗЫВАЕТ ЭТО.

С его точки зрения говорить, что одна аватара выше другой- это святотатство, это ненависть по отношению к Богу, т.е. НЕ ПОНИМАНИЕ, НЕВЕЖЕСТВО. Поэтому нам надо быть очень осторожными, когда мы начинаем судить о трансцендентной сфере. Поэтому Шрила Прабхупада разгневался. Он увидел в этом оскорбительное отношение.

Очень тонкая вещь. Это утверждение неха нанасти кинчано…Это утверждение из Катхи Упанишад и Брихат араньякши Упанишад, в 2-х Упанишад оно повторяется 48-29

В то же самое время, мы принадлежим к другой школе. И у нас есть различия не только между Кришной и Вишну, но между Кришной во Вриндаване и Кришной в Матхуре, и Кришной в Двараке. Мы последователи Господа Чайтаньи, почему мы другими должны быть?

Есть таттва вичар и раса вичар.49-29

таттва вичар-это философия. И с этой точки зрения и Курма и Матсья и Вишну, и Нрисимха и Рамачандра –все они находятся на одном уровне. Здесь мы полностью согласны с Мадхвачрией.

Но с точки зрения расы они сильно отличаются. И даже Кришна в Двараке не является объектом нашего поклонения. Объектом нашего поклонения является Кришна во Вриндаване.

Объяснение Мадхвачарии очень хорошее. Аударья дхама пр сказал, что опасно слушать такие вещи.

К 40 ст 10 гл БГ, где Кришна говорит, что все Мои вибхути, это искры Моего великолепия,

Кришна в 10 гл говорит, что из всех демонов Я- Прахлад, из всех змей Я-Васуки. Из всех поддерживающих этот мир Я –Шеша. Из всех неподвижных Я- Гималаи, из всех водоплавающих- Я акула, МАККАРА… Из всех месяцев Я- маргашира.10гл наз «Вибхути йога» есть проявление Моего великолепия.

Мадхвачария говорит, что есть 2 формы проявления ВЕЛИКОЛЕПИЯ БОГА: