Лекция 2

Гл3,текст 28 ( парибхаса сутра )

Эте чамша-калах пумсах кришнас ту бхагаван свайам

Индрари-вйакулам локам мридайанти йуге йуге

КОММЕНТАРИЙ: В этом стихе Господь Шри Кришна, Личность Бога, выделен из всех остальных воплощений. Господа относят к аватарам (воплощениям), потому что Он по Своей беспричинной милости нисходит из Своей трансцендентной обители. Аватара означает «тот, кто нисходит». Все воплощения Господа, включая Его Самого, нисходят на разные планеты материального мира и появляются в разных видах жизни, чтобы выполнить конкретную миссию. Иногда Господь является Сам, а иногда в материальный мир нисходят Его различные полные части, части полных частей или отделенные части, каждую из которых Он прямо или косвенно уполномочил выполнять особую функцию.

Изначально Господь является средоточием всего богатства, могущества, славы, красоты, знания и отречения. Следует отметить, что, когда различные Его силы частично проявляются в Его полных частях или частях полных частей, они проявляются в той мере, в какой это необходимо для выполнения конкретной миссии данного воплощения. Если в комнате горят маленькие электрические лампочки, это не значит, что мощность электростанции ограничивается мощностью этих лампочек. Та же электростанция может обеспечивать энергией и большие промышленные электродвигатели, требующие очень высокого напряжения. Подобным образом, и воплощения Господа проявляют ограниченное могущество в той мере, в какой этого требуют конкретные обстоятельства и время.

Например, Господь Парашурама и Господь Нрисимха проявили небывалое могущество: первый из Них двадцать один раз уничтожил непокорных кшатриев, а второй - убил могучего атеиста Хиранйакашипу. Хиранйакашипу обладал таким могуществом, что стоило Ему недовольно нахмуриться, как полубоги на других планетах начинали трепетать. Полубоги, находясь на высшем материальном уровне, во много раз превосходят даже самых преуспевающих людей по продолжительности жизни, красоте, богатству и т.д., но и они боялись Хиранйакашипу. Так что можно себе представить, каким могуществом в этом материальном мире он обладал. Но даже он был разорван на мелкие куски ногтями Господа Нрисимхи. Это значит, что никто, каким бы материальным могуществом он ни обладал, не может противостоять силе ногтей Господа. Джамадагнйа тоже проявил могущество Господа, уничтожив всех непокорных царей, укрепившихся в своих государствах.

Уполномоченное воплощение Господа – Нарада, и полное воплощение – Господь Вараха, а также Господь Будда, наделенный косвенными полномочиями, пробуждали в сердцах людей веру.

Воплощения Рамы и Дханвантари явили Его славу, а

Баларама, Мохини и Вамана - Его красоту.

Даттатрейа, Матсйа, Кумара и Капила продемонстрировали Его трансцендентное знание, а

Нара и Нарайана Риши - Его отреченность.

Таким образом, различные воплощения Господа прямо или косвенно проявляли разные Его качества, но Господь Кришна, предвечный Господь, проявил все качества Бога. Это подтверждает, что Он является источником всех прочих воплощений. Самые необыкновенные качества Господь Шри Кришна продемонстрировал в Своих играх с девушками-пастушками, проявленных Его внутренней энергией. Его игры с гопи - проявления трансцендентного бытия, блаженства и знания, хотя внешне они напоминают плотскую любовь. Не следует превратно истолковывать особую прелесть Его игр с гопи. «Бхагаватам» повествует об этих трансцендентных играх в Десятой песни. В первых девяти песнях «Бхагаватам» постепенно поднимает читателя до уровня, на котором он может понять трансцендентную природу игр Господа Кришны с гопи.

Часть комментария прочли сегодня, оставшуюся часть-завтра.

Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, почему мы должны изучать философию. Потому что это усиливает привязанность к Господу Кришне.

Он не вступает в дебаты ни с кем, а опирается на логику священных писаний.

При этом есть 2 опасности. Есть вера, основанная на чудесах. Это-суеверие.

И есть фанатики=догматики, когда изучение шастр иссушило их сердце, делает их ГОРДЫМИ.

Господь Чайтанья увидел последнее в Удупи, у таттва-вади.Он увидел у их бхакти системную ошибку-слишком большой акцент на изучении шастр. Осталась только КАРМА И ГЬЯНА, они стали доказывать, что только мы лучше всех знаем шастры.

Есть третий способ обретения ВЕРЫ- это ВКУС! Шрила Прабхупада говорит, что самое лучшее док-во торта-его вкус. И наше док-во философии во вкусе. Наш путь-это путь вкуса. «Пушти марг=питательный вкус», так сказал Валлабха ачария. Питаем наше сердце вкусом.