3. История политической мысли в России.

Первый русский политический трактат «Слово о Законе и Благодати» был написан киевским митрополитом Илларионом еще в 11 веке. Сущность государства для него – в божественной воле, князь – наместник Бога, власть которого должна основываться на законе. Высшая цель государства – благо всех подданных, а главная задача государства – обеспечение мира, наилучшая организация управления. В «Повести временных лет» (начало 12 в.) и в «Слове о полку Игореве» (конец 12 в.) содержится призыв к преодолению междоусобной борьбы, достижению единства. В период формирования централизованного Российского государства (14-16 вв.) политическая мысль России сосредоточилась на таких проблемах, как происхождение и роль Российского государства и взаимодействие духовной и светской власти. Это нашло отражение в концепции «Москва – Третий Рим», изложенной в посланиях монаха Филофея (конец 15 – начало 16 в.). Согласно этой теории Москва после Рима и Византии становится мировым центром православия (истинной веры), которое Русское государство призвано защитить. Во власти царя, наместника Бога, Филофей совмещает духовную и светскую власть. В 17-18 вв. в политической мысли России обосновывалась необходимость абсолютной монархии. Феофан Прокопович (1681-1736) и Василий Татищев (1686-1750) говорили о необходимости просвещенной монархии. С позиций радикальной критики крепостничества и самодержавия впервые в России выступил Александр Радищев (1749–1802), он был сторонником республиканской формы правления. Для политической мысли России 19 в. была характерна проблема преодоления отставания России от Европы. Представителем политического либерализма был Михаил Сперанский (1772-1839). Он выступал против крепостного права, выдвинул предложение о создании Государственной Думы, был сторонником реформ. Политические идеи декабристов Павла Пестеля (1793-1826) и Николая Муравьева (1795-1843) нашли свое отражение в проектах преобразования общественно-политической жизни России. Общим для них было решительное отрицание феодализма, сословности, крепостничества и царского самодержавия, отстаивание гражданского равноправия. Большой вклад в историю российской политической мысли внесли в 30-40-е гг. 19 в. западники и славянофилы. Западники считали, что Россия развивается по тому же пути, что и Запад. Славянофилы были сторонниками сохранения самодержавия в сочетании с крестьянской общиной, считали, что у России свой путь развития. Политическая идеология русских революционных демократов была представлена Виссарионом Белинским (1811- 1848), Александром Герценом (1812-1870), Николаем Чернышевским (1828-1889), Николаем Добролюбовым (1836-1861). К течению революционных народников принадлежали Петр Лавров (1823 – 1900), Павел Ткачев (1844-1885), теоретик анархизма Михаил Бакунин (1814-1876). Консервативно-охранительное направление русской политической мысли в 19 в. представляли Константин Леонтьев (1831-1891), Николай Данилевский (1822-1885), Константин Победоносцев (1827-1907). Общим для них являлось отрицательное отношение к Западу, к идеям революционного преобразования страны. Либеральные идеи во второй половине 19 – начале 20 вв. в России развивали Максим Ковалевский (1851-1916), Борис Чичерин (1828-1904), Лев Петражицкий (1867-1931), Павел Новгородцев (1886-1824). Чичерину принадлежит большая заслуга в разработке проблем естественного права, принципов правового государства, он является автором нескольких фундаментальных работ: «История политических учений» (1877), «Очерки философии права» (1901), «О народном представительстве» (1857) и др. Дальнейшую разработку эта проблематика получила в работах И. Михайловского, Л. Петражицкого. Глава московской школы философии права П. Новгородцев принял активное участие в основании конституционно-демократической партии. Его учениками и последователями были И. А. Ильин, Б. П. Вышеславцев, Н. Н. Алексеев и др., внесшие существенный вклад в разработку важнейших проблем политической науки. Ковалевский внес значительный вклад в разработку проблем политической философии, в обоснование принципов конституционализма и в сравнительно-исторический анализ представительных учреждений и форм демократии. Процесс формирования политической науки в России в результате революций оказался прерванным.

Политологии как самостоятельной науки в СССР не существовало, она рассматривалась как буржуазная лженаука. Политические проблемы обсуждались в рамках исторического материализма, научного коммунизма. За рубежом, в среде эмигрантов, появилась в 20-30-е годы концепция евразийства. Евразийцы считали, что Россия – страна особой культуры, отличной от европейской, поэтому она не должна в организации политической жизни слепо заимствовать политические идеи, институты Запада, а искать свой особый путь. В ходе реформирования общества в 90-е годы ХХ века сформировалась современная российская политология. Стали издаваться специализированные журналы: «Политические исследования (Полис)», «Власть», «Полития», «Свободная мысль», «Политический журнал» и др.