Основные идеи Эпикура

Человеческое счастье	Человек рожден для счастья
Счастье	Стремление к удовольствиям и избеганию страданий
Мера	В человеческой жизни необходимо соблюдать меру (в особенности в удовольствиях)
Мера	Меру знают разумные

Три группы удовольствий:

Естественные и необходимые	Естественные, но не необходимые	Не естественные и не необходимые
Связаны с сохранением жизни индивида. Они приносят пользу человеку, избавляя его от страданий. Удовлетворение голода, жажды, усталости.	Те, что сверх естественных: изысканные пища и напитки, элегантная одежда. Эти желания не имеют естественного предела, ибо не связаны с телесным страданием, а потому могут нанести человеку ущерб.	Тщеславие, суетные желания роскоши, власти, славы. Они не связаны с телесными потребностями и подвергают душу опасным волнениям. Их нужно всячески избегать.

Достижению полного счастья у человека мешают страхи.

Три вида страхов

Страхи перед небесными явлениями	Страхи перед богами	Страхи перед смертью
Эти страхи преодолеваются знанием физики, космологии и астрономии, которые и изучают данные явления.	Нужно знать, что боги пребывают в блаженстве и не вмешиваются в дела людей.	Как материалист, Эпикур считает, что после смерти ничего не будет, душа тоже погибнет, нет загробной жизни. Значит, нечего мучить себя мыслями о том, что будет после смерти.

Ученики и последователи Эпикура высоко ценили радости частной жизни и дружбы. Самым знаменитым эпикурейцем стал римский философ Тит Лукреций Кар (I в. до н.э.). Сочинение: «О природе вещей».

Эпикур: «Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет. Нет, стало быть, смерти ни для живых, ни для мертвых»

Скептики

Скептицизм (II в. – III в. н.э.) – с греч. критикующий, исследующий.

Пиррон (ок.360-280 гг. до н.з.) – древнегреческий философ из Элиды. Верховный жрец Элиды. Впервые систематизировал идеи сомнения, которые были распространены в Древней Греции. Согласно Пиррону, «мудрость и знание не являются делом человеческим, и искать их надо только у богов».

В качестве самостоятельного философского направления идеи скептиков возродились во 2 в. н.э. и их представляет римский философ Секст Эмпирик (200-250 гг.). Будучи врачом, занимался практической медициной. Поэтому получил прозвище Эмпирик. Сочинение: «Пирроновы основоположения», «Против ученых».

Скептическая позиция, согласно Сексту Эмпирику, проста и очевидна: «Представьте себе, что в доме, в котором находится много драгоценностей, многие ищут золота ночью; каждый думал бы, что нашел золото, но не знал бы этого наверное, хотя бы и действительно нашел его. Точно так же и философы вступают в этот мир, как в большой дом, чтобы искать истину; если бы даже они и нашли ее, то они все же не могли бы знать, достигли они ее или нет».

• Скептики утверждают, что нельзя получить достоверное знание. В этом они являются продолжателями традиций софистов. Наше познание зависит от обстоятельств, состояния организма, влияния традиций и т.п.

• Сомнение в получении достоверного знания легло в основу этической концепции. Нужно воздерживаться от суждении (как утверждающих, так и отрицающих). Для всякого высказывания может быть найдено противоположное по смыслу, но равное по истинности. Это философия тех, кто стремится к истине. В отличие от тех, кто что-то утверждает, тем самым становится догматиком. Догматики те, кто воображает, что достигли истины.

• Благодаря этому скептик получает душевный покой – атараксию (невозмутимость). В этом и состоит счастье.

• В жизни нужно руководствоваться естественными потребностями, склонностями, привычками, законами, традициями и прежде всего – здравым смыслом.

Неоплатонизм (III – IV в. н.э.) – последняя форма греческой философии, философско-мистическое направление античной философии.

Неоплатонизм – переработка идей Платона с религиозной точки зрения.

Основателем неоплатонической философии является философ Плотин (205-270 гг.), который в Риме основал свою философскую школу. Цель школы: подняться над земным измерением жизни, оставить мирскую суету, объединиться с божественным в экстатическом единстве.

Сочинение: «Эннеады» («Девятки»).

Последователи Плотина: Порфирий, Ямвлих, Плутарх, Прокл (последний философ античности).

Конец античной философии – 529 год. Вышел запрет на деятельность философских школ. Император Юстиниан отказал язычникам в праве занимать публичные здания, а значит иметь школы и преподавать. В Кодексе Юстиниана указывалось: запрещается преподавать доктрины нечестивых язычников, ибо они растлевают души учеников. Противное каралось санкциями: высылка вместе с семьей, лишение собственности.

Характерные черты неоплатонизма:

• учение об иерархически устроенном мире: Единое, Дух, душа, материя;

• учение о «Едином» первоначале;

• учение об эманации – истечение света из Единого;

• мистический экстаз;

• разработка практических способов единения с божеством - теургия (боготворчество);

• претворился в форму «школьной философии» как комментирование диалогов Платона и систематическая разработка его учения.

Вопросы для повторения:

1. Назовите и охарактеризуйте основные этапы развития античной философии.

2. Объясните суть «натурфилософского подхода».

1. Перечислите «философов-досократиков».

2. Перечислите и кратко охарактеризуйте основные философские школы античной философии.

3. Кому из философов принадлежит следующее высказывание: «В одну и ту же реку нельзя войти дважды»?

4. В чем заключается положительное значение софистики как философского учения?

5. Кто автор высказывания: «Я знаю, что я ничего не знаю» и что оно означает?

6. Почему Сократ – один из самых известных философов античности, хотя он ничего не написал?

7. Философию Платона называют «объективным идеализмом». Что это значит?

8. Существует ли связь между частями философии Платона?

9. Аристотель сказал «Платон – мне друг, но истина дороже». Что означает эта фраза?

10. Объясните учение Аристотеля «о четырех причинах».

11. Какие проблемы решали философы эллинистического периода?

12. Что означало понятие «апатия» в античности и что оно означает сегодня?

13. Что понимает под гедонизмом Эпикур?

14. Назовите недостатки и достоинства философии киников.

15. Согласны ли вы с позицией скептиков?

16. Как достичь счастья, согласно философии стоиков?

17. Объясните сущность философии неоплатонизма.

Литература

1. Аристотель. Сочинения в 4-х т. М., 1976-1984.

2. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988.

3. Греческий мудрец Диоген. М., 1991.

4. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.

5. Звиревич В. Т. Философия древнего мира и средних веков: Учебное пособие для высшей школы. М., 2004.

6. Кессиди Ф. Х. Сократ. М., 1988.

7. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М., 1993.

8. Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.

9. Лурье С. Я. Демокрит. Л., 1970.

10. Мыслители Греции. От мифа к логосу. Сочинения. М., 1999.

11. Нахов И. М. Философия киников. М., 1982.

12. Платон. Собрание сочинений в 4-х т. М., 1993.

13. Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2-х т. Т. II. М., 1990.

14. Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х т. СПб., 1997.

15. Сенека Л. А. Нравственные письма к Луцилию. М., 1977.

16. Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.

17. Ульбано Никола. Иллюстрированный философский словарь. М. 2006.

18. Чанышев А. Н. Курс лекций по древней философии. М., 1981.

19. История философии. Отв. Ред.: В.П.Кохановский, В.П.Яковлев. Ростов-на-Дону. 2002.