1.2. Архивы церквей и монастырей

Известия о таких хранилищах дошли до нас как в повествовательных, так и в юридических памятниках. Летописи сообщают, что в Киеве, в храме Софии, хранилось большое собрание книг, созданное и переданное туда Ярославом Мудрым. В Десятинной церкви хранился устав о доходах в ее пользу, положенный в церковь Владимиром. Имелось «книгохранилище» в Новгородском Софийском соборе, в котором находились как книги, так и документы. В крупных монастырях (Киево-Печерском, Выдубнигско-Михайловом и др.) также имелись собрания книг и документов. Это были грамоты князей на пожалование угодий и привилегий, записи разных вкладов. Хранились здесь также рукописные книги смешанного содержания, как правило, в монастырских церквях в южных приделах, служивших кладовыми для церковной утвари и называвшимися «ризницами».

В период феодальной раздробленности, во главе русской церкви стоял митрополит. Управление церковью производилось через епископов, стоявших во главе епархий, границы которых обычно совпадали с границами княжеств. В руках церкви в процессе роста её землевладения накапливались большие комплексы документов, в которых фиксировались права церковников на землю и различные привилегии. А поскольку церковь обладала обширной юридической компетенцией, здесь отлагались судебные и делопроизводственные материалы. Делопроизводство вели под руководством высшего духовенства низшие церковнослужители – «диаки» (псаломщики, дьячки). В митрополии вырабатывались образцы различных документов, из которых составлялись своеобразные пособия по делопроизводству – формулярники. Церковных «диаков» стали привлекать в свои канцелярии и светские феодалы. Отсюда, с XIV в. «диаками» – «дьяками» стали называть должностных лиц, ведущих письменное делопроизводство и руководящих канцеляриями.

Документы церкви хранились в казне митрополита и епископов, монастырские материалы – в церкви монастыря под наблюдением игумена, причем хранение в церкви придавало документам юридическую силу.

1.3. Частные архивы и библиотеки

Возникали личные архивы в княжеской, боярской и дружинной среде. Большое количество рукописей собрал Святослав, сын Ярослава Мудрого. Любителем собирания рукописей был курский посадник. Один из князей Олеговичей (Никола-Святоша), вступая в монахи Киево-Печерского монастыря, в качестве вклада внес свою библиотеку. Существовало даже назидание монастырским руководителям о надежности хранения письменных ценностей у отдельных людей, так как в миру на них не раз покушались воры.

Собирали письменные источники также бояре и дружинники. Книги и рукописные документы очень ценились – грамотность на Руси в этот период получила довольно широкое распространение. В Киеве, в период княжения Владимира Святославовича (978–1015) была создана школа. В школе обучались дети из «нарочитой чади» (бояр, старших дружинников) т. е. будущих государственных деятелей.

Письменные материалы также имели важную дипломатическую роль. Дошедшие до нас договоры свидетельствуют о большом международном авторитете и самостоятельной внешней политике Древнерусского государства.

Мастерством переписки обладали не только монахи и клирики. Много переписчиков было и среди мирян. В городах (например, в Новгороде и Пскове) были наемные переписчики. Благодаря их труду, до нас дошли древнерусские произведения, как в виде отдельных рукописей, так и в виде сборников: в XIV – XV вв. свыше половины книгописцев было из мирян. Рукописи хранились в церквях (Софийский собор) и монастырях (Юрьев, Антониево-Сийский, Спасо-Мирожский). Списанные по заказу отдельных любителей чтения или приобретенные ими рукописи образовывали отдельные собрания. Таково фамильное собрание рукописей, принадлежащих ряду псковских посадников Дойниковичей. В этом собрании хранился, в частности, сборник с текстом «Слова о полку Игореве».