11. Классический период в развитии греческой философии. Учение Аристотеля в истории философии и науки. Классический период

1)период расцвета греческой философской мысли

2)развитие категориальных средств постижения бытия и богатство мыслей, опередивших свое время

появлением в рамках общефилософских представлений зачатков научного знания и логики, которые впоследствии оказали существенное

Аристотель 384-322 до н.э.)

- ученый-энциклопедист, философ,

ученик Платона, воспитатель Александр Македонского.

335-322 гг. до н.э. основал философскую школу –Ликей (перипатетическую школу)

Общая характеристика философии Аристотеля

1)Аристотель считал, что философия не есть продукт единоличного индивидуального творчества, а итог работы целых поколений мыслителей.

2)Он внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение об «эйдосах» («чистых идеях»). Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира, поскольку бытие не есть «чистые идеи» («эйдосы») и их материальное отражение («вещи»). Аристотель дает свое понимание бытия через десять категорий. Бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количе­ства, качества, отношения, места, времени, положения, состояния, действия, страдания.

3)Критика учения об идеях Платона приводит Аристотеля к принципиальным положениям, которые легли в основу его миропонимания:

3)Мир один. Это духовно-материальный, реально существующий мир.

4)Вещи, явления и процессы реального мира могут быть познаны из него самого, т.е

изучать следует саму действительность, а не мир идей.

В центре познания должны быть не умозрительные схемы, а реальный мир. Тогда наука

получает смысл как познание реального посредством понятийного мышления, которое

изучается логикой. Логика - орудие постижения сущности вещей, явлений и процессов мира.

1)Аристотель определил сущность материи и дал материалистическую трактовку происхождения

мира и человека.

2)Аристотель выделяет шесть типов государства: «плохие» (тирания, крайняя олигархия и охлократия – власть толпы, крайняя демократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития). Идеал Аристотеля – политая, представляющая собой совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса».

12.Особенности культуры эллинистического и римского периодов. Физика и этика Эпикура,фатализм €стоиков,рационализм скептиков. Эллинистический период начался с III в. до н. э. Философы этого периода не обязательно были греками по рождению, а область распространения философии вышла далеко за пределы Греции. Однако в философии роль греческого фактора была настолько велика, что инокультурный элемент проявлялся в ничтожно малом объеме. Основные идеи этого периода разрабатывались еще в Афинах на рубеже IV и III вв. до н. э. Правда, начиная со II в. до н. э., афинское философское общество начало терять свое влияние, а в Риме и Александрии появились новые центры, но в них еще очень долгое время развивались лишь идеи афинян.

В этот период философия перестает быть единой наукой.

Философия также перестала быть единственной наукой: она подверглась расчленению и разделению на части, которые были внешне независимыми друг от друга: логику (известную в некоторых школах как «каноника»), физику и этику, или теорию познания, теорию бытия и теорию блага.

Стоицизм Одно из основных направлений эллинистической философии. Название произошло от портика в котором собирались первые стоики.

Основоположник - Зенон Китионский, самые знаменитые представители - Хрисипп, Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий и др.

Разделили философию на три части:физику, логику и этику.

В «физике» эклектично сочетали элементы материализма и идеализма. Вслед за Гераклитом полагали, что мир состоит из огня и в конце космического цикла уничтожается пожаром.

Стоики - пантеисты: космос отождествляется ими с единым Богом.

В «логике» выдвинули учение о внутреннем (мышление) и внешнем (речь) логосе. Большое внимание уделяли исследованию диалектики и языка.

В области этики выдвигали идеал бесстрастного мудреца, руководствующегося исключительно разумом, стойко исполняющего свой долг, несмотря на все испытания и несчастья.

Стоическая философия в своем развитии прошла ряд этапов.

1) ранняя стоя (III – II вв. до н. э.), представители – Зенон, Клеанф и др.;

2)средняя стоя (II – I вв. до н. э.) – Панеттий, Посидоний;

3)поздняя стоя (I в. до н. э. – III в. н. э.) – Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.

К характерным чертам стоической философии относятся:

• призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом);

• признание добродетели высшим благом, а порока – единственным злом;

• определение добродетели как знания о добре и зле и следования добру;

• призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;

• признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они добродетельны;

• неучастие в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;

• оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро;

• восхищение богатством, здоровьем, красотой, восприятие лучших достижений

мировой культуры; высокий эстетизм в мыслях и поступках;

• осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;

• признание стремления к счастью высшей целью человека.

Эпикур Древнегреческий философ-материалист, сторонник атомистического учения Демокрита, основал в Афинах школу, называвшуюся «Сад».

Утверждал, что основной целью занятия философией и изучения природы является обретение душевного покоя. Изучение природы должно помочь людям избавиться от страхов и тревог.

Для доказательства наличия свободы воли допустил возможность произвольного отклонения атомов, что делает их поведение непредсказуемым.

Призывал не бояться смерти, утверждая, что она не имеет к нам никакого отношения; учил о смертности составленной из атомов души.

Боги обитают в междумириях и не вмешиваются в земные дела; их не следует бояться и о чём-то умолять.

В теории познания был сенсуалистом, призывал безоговорочно доверять чувствам; считал, что ошибаться может лишь разум.

Будучи гедонистом, полагал, что целью жизни является достижение удовольствия.

Выдвинул девиз: «Проживи незаметно».

В эпикурействе можно различать учение о бытии (физика), теорию познания (каноника) и этику.

Физику Эпикур заимствует у Демокрита. Мир состоит из атомов и пустоты. Атомы неизменны, неуничтожимы, различаются видом, величиной и весом. Двигаясь вихреобразно, атомы сталкиваются и сочетаются в различные комбинации, образуя миры и отдельные вещи.

Эпикур вводит понятие «клинемен» – самопроизвольное отклонение атома от прямой траектории в случайном месте и в случайное время. Это отклонение приводит снова к столкновению атомов, и поэтому в мире происходят события.

Тем самым Эпикур вводит в мир случайность, в отличие от Демокрита, согласно которому в мире господствует строгая, однозначная необходимость, а всякая случайность мнимая.

Понятие «клинемен», или произвольное отклонение атомов, позволяет Эпикуру обосновать человеческую свободу как возможность ухода от рока, или судьбы. Можно уклониться от неизбежного.

Эпикур строит такую физику, где есть место человеческой свободе. Не случайно Эпикур свой Сад основал на окраине Афин, т.е. в стороне, чтобы все события катились мимо.

В Канонике Эпикур допускает любое объяснение природных событий при выполнении двух условий.

Первое: объяснение должно позволять безмятежно, т.е. без страданий, существовать объясняющему.

Второе: объяснение не должно противоречить чувственному восприятию.

Цель познания – не знания того, каковы вещи сами по себе, но достижение атараксии (безмятежности).

сам процесс познания Эпикур объясняет через теорию истечения. От предметов отделяются, истекают непрерывно и постоянно тончайшие образы, копирующие сами предметы. Он их называет идейками. Эти идейки достигают наших органов чувств  зрения, обоняния, слуха и т.д.  и порождают в них восприятие предметов, совпадающие с самими предметами.

Этика Эпикура Этика есть путь к счастливой жизни. А счастье состоит в удовлетворении желаний. Сами же желания можно подразделить на естественные и надуманные, или вздорные. Идеал состоит в удовлетворении естественных желаний, среди которых нужно удовлетворять в первую очередь самые необходимые. Удовлетворение желаний приводит к удовольствию, которое Эпикур определяет как отсутствие страданий. Нравственность состоит в соблюдении во всем меры. Справедливость состоит в том, чтобы не вредить другим и не терпеть вреда от других. Дружба основана на взаимной личной выгоде, поэтому дружат в силу необходимости.

3. Цель мудрости – исцелять. от душевных страданий Важное условие счастья и безмятежности – не жить на виду у других. Жизнь философа – это жизнь скрывающегося. Правило философа – живи незаметно

13.Философские идеи в древнегреческой медицине. У древних греков знания не были расчленены на отдельные науки и объединялись общим понятием философии. Наука “о природе” в Древней Греции включила три кардинальных направления: изучение “природы” живого (и прежде всего человеческого) организма; изучение “природы” космоса в целом; изучение “природы” (в смысле внутренней структуры) вещей окружающего мира. Первое из этих направлений явилось основанием для дальнейшего развития медицины, а также содержало в себе зачатки будущей биологии и всех её разделов; Асклепий (эскулап по-латыни), по преданию живший в северной Греции врач, впоследствии был обожествлен и считался богом врачебного искусства — сыном Аполлона “исцеляющего”. Обычно Асклепий изображался с большим посохом, вокруг которого обвилась змея — эмблема мудрости, здоровья и медицины. Пифагор был первым в истории медицины обратил внимание не только на больного, но и на здорового человека, считая здоровье гармонией всех элементов человеческого организма, сочетанием разнообразных и противоречивых качеств, связанных с проявлением и духовной, и телесной жизни. Обращаясь к основам пифагорейской медицины, отметим, что Пифагором была разработана едва ли не первая в мире система добродетельной жизни, органично включавшая в себя и пифагорейскую медицину. Путь к здоровой и добродетельной жизни Пифагор советовал начинать с правильного питания. Пифагор и его последователи придавали огромное значение контролю и управлению эмоциями и постоянно заботились о поддержании в себе ровного настроения. Древнегреческую медицину прославил врач Гиппократ. Его труды стали основой дальнейшего развития медицины. Целостность организма, необходимость индивидуального подхода к больному и его лечению — вот те принципы, которые отстаивал Гиппократ. Он создал учение о причинах болезни (этиологии), прогнозе, темпераментах и др. Был образцом этического поведения — считается, что он — автор текста кодекса древнегреческих врачей (“Клятва Гиппократа”). Этот кодекс стал основой обязательств, которые принимают врачи во многих странах при начале врачебной практики. ля Гиппократа болезнь —проявление жизни организма в результате изменения материального субстрата, а не проявление божественной воли, злого духа. Этим он отвергал положения жреческой медицины. Объяснение болезни Гиппократ искал в материальных факторах, ее обусловливающих, и в изменениях этих факторов. Он считал, что каждая болезнь имеет свою естественную причину, и ничего не совершается без естественной причины. Естественные причины болезни лежат, прежде всего, в окружающей человека внешней среде. Общими причинами болезни Гиппократ считал такие, которые своим действием вызывают заболевание у ряда людей. Сюда Гиппократ относил время года, температуру воздуха, климат, свойства почвы и воды в данной местности, эпидемии, миазмы. Наряду с болезнями взрослых Гиппократ занимался болезнями детей. Он дал описание свинки. Особое внимание уделял заболеваниям новорожденных и грудных детей. Педиатрические высказывания Гиппократа оказали большое влияние на последующие работы врачей древностей. Много внимания Гиппократ уделял вопросам хирургии: для остановки кровотечения рекомендовалось придавать конечностям возвышенное положение, применять холод, сдавление, кровоостанавливающие прижигания, при ранении рекомендовался покой, при вывихах и переломах — неподвижные повязки. В ряде случаев Гиппократ энергично вмешивался в течение болезни. “В сильных болезнях нужны и лекарства самые сильные”. Завершителем античной биолого-медицинской традиции был Клавдий Гален. Гален - универсальный и плодовитей писатель и ученый. Гален был прекрасным анатомом. Одно из главных сочинений Галена - “О назначении частей человеческого тела”. В нем описаны анатомия и физиология человека. Эти науки Гален считал основой врачебного искусства. Именно он и положил начало физиологии: сделал первые опыты на живых животных. Поскольку в Риме в ту эпоху вскрытие трупов было запрещено, он изучал анатомию не только человека, но и разных животных - быков, овец, свиней, собак. Гален детально изучал центральную и периферическую нервные системы, искал связь спинномозговых нервов с процессами дыхания и сердцебиения

14 Теоцентризм средневековой культуры учение Аврлия Августина

Средневековой теологической философией

называется ведущее философское направление, распространенное в Европе в V – XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего существующего начала, а весь окружающий мир – Его творение.

Периоды развития средневековой философии

1. Апологетика и патристика (I-VIII в.) – период защиты и систематизации христианского учения

2. Схоластика (VIII-XV вв.) – период систематической разработки христианской философии

Ранняя схоластика (до XII в.)

Период расцвета схоластики (XIII в.)

Поздняя схоластика (XIV-XV вв.)

Основные черты средневековой теологической философии:

1) теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным предметом философских исследований являлся Бог);

2)господствовали догматы (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о божественном творении (всего Богом) и о божественном откровении (Бога о Самом Себе – в Библии);

3)сглаживается противоречие между материализмом и идеализмом;

4)человек выделялся из природы и объявлялся творением Бога, стоящим над природой (подчеркивалась божественная сущность человека);

5)выдвигалась идея о воскрешении человека из мертвых (как души, так и тела) в будущем при богоугодном поведении;

6)выдвигался догмат о спасении окружающего мира и человечества путем воплощения Бога в теле человека – Иисуса Христа (боговоплощения) и принятия Иисусом Христом на Себя грехов всего человечества.

В основе христианского монотеизма лежат два важнейших принципа:

1. Догмат о божественном творении:

1)Бог сотворил окружающий мир из ничего, творение мира есть результат акта Божественной воли, мир сотворен благодаря всемогуществу Бога – креационизм;

2)единственным творческим началом во Вселенной и подлинным бытием является Бог;

3)сотворенный Богом мир не есть подлинное бытие, он вторичен по отношению к Богу;

4)Бог вечен, постоянен и всепроникающ;

5)поскольку мир не обладает самодостаточностью и возник по воле другого (Бога), он непостоянен, изменчив и временен;

5) нет четкой границы между Богом и его творением.

В средневековой философии проблема добра и зла решается исходя из идеи творения:

1)Бог является носителем и сосредоточением добра и справедливости;

2)следовательно, окружающий мир изначально наполнен добром;

3)зло в мир приносит дьявол (сатана) – падший ангел, восставший против Бога;

4)поскольку зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется под добро и добивается своих темных целей;

в мире идет постоянная борьба между добром и злом, но поскольку мир – творение Бога и Бог добрый, то добро в итоге содержит победу над злом. 2. Догмат о божественном откровении:

1)мир можно познать, только познав Бога;

2)Бог недоступен для познания;

3)несмотря на то, что Бог непознаваем, Он Сам разрешил познать Себя (дал информацию о себе) через откровение – Библию;

4)единственный способ познания Бога и всего сущего - толкование Библии;

5)Бога можно познать лишь сверхъестественным путем, благодаря особой способности человека – вере.

В средневековой философии

1)предпочтение отдавалось религиозной вере, а не знанию, религии, а не науке. 2)Первыми формами выражения философской мысли явились: 1. апологетика – защитница христианства, направлена была против язычества и враждебных христианству религий; 2. патристика – учение «отцов церкви», священнослужителей, отстаивающих чистоту христианской веры. Главная проблема периода апологетики и патристики – взаимоотношения зарождающегося христианства с языческой мудростью, в особенности с античной философией. Апологеты – христианские писатели, защищавшие в своих трактатах христианское учение. Патристика – учения отцов церкви, в которых были заложены основы христианского богословия и философии. Функции апологетики и патристики – защита и истематизация христианского учения

Августин Аврелий (IV-Vвв.)

Христианский философ, пропагандировал философствование в вере. Вера стимулирует понимание. Без мысли нет веры. «Вера ищет, разум находит». Истину следует искать внутри души.

В «Исповеди» он обращается к своему «Я», обнажая все струны души, показывая, как он отрекся от совей воли во имя Бога. В Душе Бог, углубляясь в Душу мы находим Бога, ибо в душе есть истина.

Основные труды:

«Исповедь» - автобиография, рисующая внутреннее развитие с детских лет до утверждения в ортодоксальном христианстве;

«О граде Божием», где выделены два вида человеческой общности: государственность и духовная общность, основанная на любви к Богу;

«О прекрасном и пригодном»;

«Против академиков»

Основные положения философии

Августина Блаженного

1)Заложил основы догматов католической Церкви.

2)Утверждал, что Бог – высшее бытие, в котором пребывают вечные идеи, обусловливающие существующий в мире порядок.

3)Утверждал, что мир – свободный акт Бога, поэтому он является разумным творением.

4)Разрабатывал проблемы динамики человеческой личности и динамики истории.

5)Сформулировал учение о предопределении: субъективно человек действует свободно, но все, что он делает, делает через него Бог, который своим предвечным решением избрал одних для вечной жизни, других осудил на муки. 6)Выделяет два источника знания: опыт и веру. 7)Утверждает, что вера и знание взаимно дополняют друг друга: Истина образована из идей – мыслей Бога. Бог как Бытие творит, как Истина Он всё освещает, как любовь Он всё притягивает и умиротворяет.

Доказательства бытия Бога: 1)В мире есть совершенное, значит есть его создатель. 2)Если исключить небольшое число извращенных людей, весь род человеческий признает существование Творца. №) Есть разные ступени Блага, за которыми стоит высшее Благо – Бог.

Признавал, что Бог един в трех лицах,

все они равны.