6. Древнеиндийская философия Три основных этапа развития философии Индии:

^1)XV – ^{VI вв. до н. э.} – ^{ведический период;}

^{2) VI} – ^{II вв. до н. э.} – ^{эпический период;}

^{3)II в. до н. э.} – ^{VII в. н. э.} – ^{эпоха сутр.}

^Веды – ^{религиозно-философские трактаты, которые создавались пришедшими в Индию после XV в. до н. э. из Средней Азии, Поволжья и Ирана племенами арийцев.}

^{Веды включали в себя:}

1)«^{священное писание», религиозные гимны («самхиты}»^);

^{2)описание ритуалов («брахманы»), сочиненное брахманами (жрецами) и используемое ими при отправлении религиозных культов;}

^{3)книги лесных отшельников («араньяки}»^);

^{4)философские комментарии к Ведам («упанишады»).}

5)Особенностью древнеиндийского общества было его разделение на четыре касты, представляющие собой замкнутые группы людей, передающие из поколения в поколение отличительные знаки, культуру, образ жизни, традиции, профессию и т.д. – брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Привилегированной из них считалась каста брахманов, которая занималась государственными делами и выполняла жреческую функцию. 1)Вопросами военного дела ведала каста кшатриев. Торговля, земледелие и ремесло были в ведении вайшьи. 2)Самая низшая каста – шудры – выполняла всю черновую работу. Древнеиндийская гносеология - изучение процессов, происходящих в сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений – выделяет три вида сознания древнеиндийской философии: ^{1)«пракрити» – материальное сознание;} 2)«^пуруша» – ^{чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли Вселенная и люди);}

3)«^{майя» – сознание сновидения, мираж.}

Душа в индийской философии состоит из двух начал – атмана и манаса. Атман – частица Бога-Брахмы в человеческой душе. Манас – душа человека, возникающая в процессе жизни. Сансара – учение о вечности и неуничтожимости души, которая проходит цепочку страданий в земной жизни. Карма – предопределенность человеческой жизни, судьбы. Мокша – высшее нравственное совершенство, после достижения которого эволюция души (карма) прекращается Ахимса – единство всех форм жизни на земле. ^{Буддизм и его основные идеи}

Буддизм - религиозно-философское учение, распространившееся в Индии (после V в. до н. э.), Китае, Юго-Восточной Азии (после III в. н. э.), а также в иных регионах. Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563 - 483 гг. до н. э.), родившийся в княжеской семье в Северной Индии. ^{Главная идея буддизма –} «^{Средний путь» жизни между двумя крайними:} «^{путем удовольствия}» ^{(развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).}

^{«Средний путь» – это путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана} – ^{высшая благодать.}

Ч^{етыре благородные (арийские) истины:}

^{1)земная жизнь полна страданий;}

^{2)страдания имеют свои причины} – ^{жажду наживы, славы, удовольствия, жизни и т. д.;}

3)^{от страданий можно избавиться;}

^{4)существует путь, освобождающий от страданий,} – ^{отказ от земных желаний, просветление, Нирвана.}

Восьмеричный путь

1)правильное видение – понимание основ буддизма и своего пути в жизни;

2)правильная мысль – жизнь человека зависит от его мыслей, при изменении мыслей (с неправильных на правильные, благородные) меняется жизнь;

3)правильная речь – слова человека, его речь воздействуют на его душу, характер;

4)правильное действие – жить в согласии с собой и другими людьми, непричинение другим зла;

5) правильный образ жизни – соблюдение буддистских заповедей в каждом поступке;

6)правильное умение – усердие и трудолюбие;

7)правильное внимание – контроль над мыслями, так как мысли порождают дальнейшую жизнь;

8)правильное сосредоточение – регулярные медитации, осуществляющие связи с космосом.

Пять заповедей буддизма:

^{1не убий;}

^{2не укради;}

^{3будь целомудренным;}

^{4не лги;}

^{5не употребляй опьяняющих и одурманивающих веществ.}

7. Зарождение античной философии как самостоятельной формы сознания Космоцентризм древнегреческой философии. философия античности(от лат. antiquus – древний), подразделяется на древнегреческую и древнеримскую (конец VII в. до н. э. — VI в. н. э.), от раннеклассической философии до 529 г., когда указом императора Юстиниана была закрыта последняя философская школа в Афинах. Греческая философия как особое духовное явление возникает в VII-VI столетиях до н. э. в греческих городах-колониях на побережье Малой Азии. Это города Милет, Эфес, Клазомены. Эти города были перекрестками морских торговых путей и точками, в которых соприкасались различные культуры того периода.

Города богатели, и появились люди, свободные от повседневных нужд. А известно, что наличие свободного времени у достаточно большого слоя людей является одним из условий развития искусства, науки и философии.

С другой стороны, была возможность сравнивать мировоззрения, традиции и обычаи, религиозные верования различных культур. Возникал вопрос, какими же должны быть истинные верования и нормы? И можно ли вообще говорить об истинных и ложных ценностях? Все это приводило к вопросу, с которого начинается философия, – что есть истина?

Вопрос об истине и, следовательно, философия возникают тогда, когда обнаруживается, что можно мыслить иначе и верить в иное.

^{В развитии философии Античности выделяют четыре основных этапа:}

1) VII-V вв. до н.э.-досократовская философия (или демократический период)

2) V-IV вв. до н.э. – классический этап (или сократовский период

3) IV-II вв. до н.э. – эллинистический этап.(Упадок греческих городов иустановление господства Македонии)