1.Понятие и структура мировозрения.Исторические формы мировозрения Мировозрение -целостная система взглядов на мир и место человека в нем, о ценностях и убеждениях личности. В истории человечества выделяются мифология , религия, философия. Мифологическое мировоззрение (миф – предание, сказание, леген- да…) является самой ранней попыткой осмыслить людьми происходящие в природе и мире события и явления.Содержание мифов разнообразно. Оно включало в себя многочис- ленные легенды и различные версии о фантастических существах (духах, кентаврах, серенах…), рассуждения о деятельности бессмертных богов и героев (греческая и римская мифологии), которые наделялись всеми зем- ными качествами, присущими самим смертным людям В них усматриваются первые попытки поиска ответов на вопросы происхождения мира, Вселенной, их строения. Прослеживается стремле- ние объяснить важнейшие явления природы: солнечные и лунные затме- ния, наводнения, землетрясения, другие стихийные природные катаклиз-7 мы, которые постоянно сопутствовали им в их суровой и крайне тяжёлой повседневной жизни. В целом содержание мифов стремилось воспроизвести в наивной и фантастической формах различные стороны обыденного бытия наших далёких предков. Мифы были теснейшим образом связаны с реальной человеческой практикой, олицетворяли тесное единение и неразрывную связь человека с окружающей его природной средой, естественной части- цей которой он выступал На более поздней стадии развития человеческого общества возни- кает религиозное мировоззрение (религия - от латин. яз. – «культ бо- гов»). Естественно, что его образование опиралось на духовную и содер- жательную основу мифологического мировоззрения и, прежде всего на способность последнего фантастически воспринимать и отражать дей- ствительный мир. Однако, используя элементы фантастического восприятия мира из мифологических источников, религиозное мировоззрение принципиально иначе интерпретирует место и роль воображения и фантастики в своём содержании. Оно уводит фантастический элемент мифологии за пределы земного и реального человеческого существования и превращает его в особый сверхъестественный мир, который наделяется при этом необычайными способностями. В религиозном мировоззрении земные силы, в конечном счёте, приобретают форму неземных и вера в существование сверхъесте- ственного начала выступает в нём главной особенностью. Следовательно, раздвоение мира на мир реальный, чувственно - воспринимаемый и постигаемый человеком с одной стороны, и на мир ил- люзорно -нереальный, не подвластный постижению человеческим разу- мом – есть фундаментальное, идейно – духовное основание всей религи- озно – мировоззренческой системы В отличие от мифологического мировоззрения философская мысль выступает принципиально иной, так как она впервые в процессе миропо-9 нимания и миропознания стала опираться на разумно – логическое нача- ло, проявляясь при этом в концептуально аналитической и системной форме.. Здесь по существу впервые, на уровне этого типа мировоззрения, мы наблюдаем практическое стремление на теоретическом и упорядочен- ном уровне доказательным образом оценивать различного рода процес- сы, происходящие в природе и, что очень важно в самом человеческом обществе. Иначе и быть не могло, поскольку все основные проблемы фило- софского мировоззрения, которые и образуют его как особую систему по- следовательных и обобщённых взглядах на мир, на природу, на обще- ство и на человека, вытекают конкретно из сущности самого предмета философии

3. Мировозрение и его уровни мировозрения Мировозрение -целостная система взглядов на мир и место человека в нем, о ценностях и убеждениях личности.ступени мировозренческого освоения мира: мироощущение-первая ступень мировоззренческого становления человека; это эмоционально-психологическая сторона мировоззрения на уровне настроений, чувств. Мировосприятие – вторая ступень, позволяющая видеть мир в единстве сторон, опыт формирования познавательных образов мира с использованием наглядных представлений. миропонимание высшая ступень мировоззренческого освоения мира, познавательно-интеллектуальная сторона его.

Эти ступени мировоззрения неразрывно связаны друг с другом, взаимно дополняют друг друга, образуя целостный образ мира и своего места в нем.

Ценностные ориентации, вера, идеалы, убеждение, воля к действию, сомнение, догматизм, скептицизм и т.д.

2. Предмет философии,ее основные функции и роль в системе культуры. Философия-Это наука о наиболее общих принципах и законах развития природы, общества и человеческого мышления. Это особый, научно-теоретический тип мировоззрения.

Философское мировоззрение отличается от религиозного и мифологического тем, что оно: 1)основано на знании (а не на вере либо вымысле);

2)Рефлексивно (имеет место обращенность мысли на саму себя); 3) логично (имеет внутреннее единство и систему);

4)опирается на четкие понятия и категории Философия как мировоззрение прошла три основные стадии своей эволюции:

Космоцентризм – философское мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, и бесконечность внешних сил – Космоса. Согласно данному типу мировоззрения все сущее зависит от Космоса и космических циклов (эта философия была свойственна Древней Индии, Древнему Китаю, иным странам Востока, а также Древней Греции). Теоцентризм - тип философского мировоззрения, в основе которого лежит объяснение всего сущего через господство необъяснимой, сверхъестественной силы - Бога (был распространен в средние века в Европе).

Антропоцентризм– тип философского мировоззрения, в центре которого стоит проблема человека (Европа эпохи Возрождения, нового и новейшего времени, современные философские школы).

Основные разделы философии: онтология- раздел философии, изучающийнаиболее общие сущности и категории сущего; иногда но чаще рассматривается как её основополагающая часть, т.е. как метафизика бытия.

Гносеология- раздел философии, изучающий природу возможности знания, его предпосылки, средства,и условия достоверности

Этика- раздел философии, изучающий природу и возможности знания,его предпосыл и, средства, и условия достоверности

Основные методы философии: Диалектика - метод философского исследования, при котором вещи, явления рассматриваются последовательно с учетом их внутренних противоречий, изменений, развития, причин и следствий, единства и борьбы противоположностей; искусство вести беседу, спор.

Метафизика - учение о сверхопытных и сверхъестественных началах и законах бытия.

Догматизм - восприятие окружающего мира через призму догм.

Эклектика - соединение разнородных взглядов, идей, принципов или теорий.

Софистика - учение древнегреческих философов о парадоксах или истинных суждениях, кажущиеся ложными.

Герменевтика - метод правильного прочтения и истолкования смысла текстов.

Два противоположных подхода к решению вопроса о природе, сущности мира и человека обозначили суть основного вопроса философии Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия - к мышлению (сознанию).

Материя и сознание (дух) – две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии – онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично – материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления – соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии выделяет такие направления, как:

материализм; идеализм;объективный идеализм; субъективный идеализм; вульгарный материализм; дуализм; деизм;

Гносеологическая (познавательная) сторона основного вопроса философии выделяет такие направления, как:гностицизм агностицизм; скептицизм; эмпиризм(сенсуализм); рационализм.

Материализм (так называемая "линия Демокрита") – направление в философии, сторонники которого считали, что в отношениях материи и сознания первичной является материя.

Идеализм ("линия Платона") – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

Суть дуализма заключается в том, что существуют две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

Деизм – направление в философии сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей

Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что мир познаваем, а возможности познания неограничены.

Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты) – мир непознаваем, а возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

В настоящее время, несмотря на тысячелетние искания философов, основной вопрос философии достоверно не решен ни с онтологической, ни с гносеологической стороны и фактически является извечной (неразрешенной) философской проблемой.

Функции философии

1)Мировоззренческая- состоит в выработке обобщенных представлений человека о реальности, образе его поведения и деятельности.

1)Методологическая- связана с выработкой в рамках философи представлений об оптимальнойм образе человеческих действий в сфере познанияЭ практики и коммуникации

3)Гносеологическая заключается в создании обощенной картины познания мира, формулировке принципов познавательного отншения субъекта к объекту, разработке универсальных методов научного познания и логического мышления

4)Критическая- состоит в выявлении средствами философии заблуждений , догм и устаревших стериотипов мышления

5)Аксиологическая- ориентирована на критический анализ коренных теоретических оснований ценностных ориентаций людей, их нравственных и эстетическоих идеалов духовных регулятивов поведения в мире

6)Социальная

7)Воспитательно-гуманитарная

8)Прогностическая- связана с выроботкой средствами философии представлений , отражающих возможые состояния природных образований и общества, тенденции развития событий в различных сферах человеческой деятельности и глобальных процессов.

4. Культурно-исторические особенности становления философии Древнего востока «Возникновение философии относится к той эпохе всемирной истории, когда на смену первобытно-общинному строю пришел более развитый – рабовладельческий. В эту эпоху в древних Индии и Китае, в Греции и Риме и других регионах стали появляться первые философские учения. Этому способствовало, прежде всего, накопление зачатков научных знаний, изменения в общественном производстве (развитие земледелия, ремесла, торговли), связанные с этим перемены в социально-экономических отношениях, в образе жизни людей (появление классов; первых государств). Рабовладельческий строй способствовал развитию культуры, что в свою очередь дало толчок развитию философии». Уже в народном творчестве древнейших эпох, в мифологических сказаниях о богах и героях, наряду с религиозно-мистическими представлениями о сверхъестественных божественных существах, возникали зародыши натуралистического, естественного понимания окружающих человека явлений мира. Так, в мифах древних египтян говорится, что все произошло из вод океана и что воздух пребывает во всех вещах. Один из древнейших памятников индийской мифологии «Ригведа», наряду с мифами о дэвах (божествах первобытной религии), содержит представление о естественном характере происхождения вещей. Подобные зачатки натуралистического подхода к природным явлениям в последствии стали идейным источником древнейших философских учений. Передовые мыслители Древнего Египта, Вавилона, Индии, Китая, Греции и Рима и других стран древнего мира противопоставили мифологическим взглядам, господствовавшим в древние времена, материалистическое понимание природных явлений. Они рассматривали мир таким, каков он есть, каким он представлялся нашему непосредственному взгляду, без привнесения в него предвзятых идей. Древние философы впервые поставили вопрос о том, что лежит в основе мира. Совершенно очевидно, что при формировании мировоззрения вопрос о первоначале и основе единства многообразных явлений окружающей человека действительности выдвигается на первый план. В сущности, задача философии тогда и состояла именно в том, чтобы попытаться охватить единым взором все пестрое и великое многообразие явлений природы и общества, найти единство и связь там, где на поверхности выступает хаотическое переплетение вещей и процессов. Материальность мира и его материальное единство понимались древними философами как нечто само собой разумеющееся, требовалось лишь показать, какова именно эта единая материальная основа вещей. Одни философы за материальную основу и «первоначало» всех вещей принимали огонь, другие воду, третьи воздух, четвертые материальную основу всех вещей видели не в одном, а в совокупности ряда качественно различных элементов: в огне, воздухе, воде, земле и т.д. Это были, хотя и наивные, но смелые попытки объяснить мир из него самого, при помощи естественных причин. Размышления древних мыслителей о материальной основе всех вещей явились первоначальным естественно-научным подходом к природным явлениям. В древней Индии уже за несколько веков до нашей эры философы-материалисты чарваки выдвигали требование объяснить мир, природу, не прибегая ни к какому божественному существу. Древние китайские мыслители учили, что явления природы состоят из материальных частиц ци и подчиняются объективной естественной закономерности дао

5. Конфуциантство и Даосизм в Древнем Китае. Три основных этапа развития философии Китая

^{1)VII в. до н. э. – III в. н. э. – зарождение и становление}

^{древнейших национальных философских школ;}

^{2) III – XIX вв. н. э. – проникновение в Китай из Индии буддизма (III в. н. э.) и его влияние на национальные философские школы;}

^{4)ХХ в. н. э. – современный этап – обогащение китайской философии достижениями европейской и мировой философии.}

^{Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись:}

^{даосизм;}

^{конфуцианство;}

^{легизм.}

^{Меньшее распространение получили:}

^моизм;

^{натурфилософия;}

^{номинализм.}

Китайское видение мира и окружающей действительности

^{ие своей страны} – ^Китая – ^{как центра существующего мира;}

восприятие человека, природы и космоса как единого целого;

консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен;

невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;

осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против природной стихии ;

восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государства как единого целого; распространение в обществе вертикальных связей, субординации, послушание начальству, восприятие главы государства высшей объединяющей силой государства, а государства – объединяющей силой общества, обожествление должности и личности императора, его власти; понимание жизни прежде всего как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на Земле уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов («шэнов»).

Согласно китайской философской традиции человек является сгустком трех видов космической энергии – цзин, ци и шэнь

^Цзин – ^{энергия зарождения всего сущего, «корень}» ^{живого организма. Выделяются два вида данной психофизической энергии:}

^{«семя Прежнего Неба» – то, что дано человеку от рождения, генетическая программа, физические данные;}

^{«семя Последующего Неба» – то, что человек накапливает в течение жизни.}

^Ци – ^{материально-духовная энергия, которая служит} «^{строительным материалом» всего сущего (в отличие от цзин} – ^{энергии зарождения).}

^{Энергия ци подразделяется на: вещественную ци, благодаря которой вещи и живые организмы приобретают материальную форму;}

^{духовную ци - душу человека и других живых существ. Духовная ци - основа жизни человека. Удачливый, физически и морально здоровый человек обладает «светлой»,} «^{чистой» ци. Больной, слабый, неудачливый} – «^{тяжелой»,} «^{загрязненной»,} «^{темной» ци.}

^{Путь к успеху, физическому и духовному здоровью, счастью} – ^{освобождение ци от всего лишнего, очищение души}

^Шэнь – ^{неистребимая духовная энергия, существующая в человеке, которая составляет «стержень» человеческой личности и не исчезает после смерти человека (в отличие от ци).}

^{два вида сексуальной энергии:}

• ^ян – ^{мужская сексуальная энергия}

• ^{инь – женская сексуальная энергия}

Отсюда все сущее делится на два противоположных начала - мужское и женское. Это касается как живой природы (различие всех людей на мужчин и женщин, аналогичное половое деление среди животных), так и неживой природы (например, китайская философия относит к активному мужскому началу ян – Солнце, небо, день, сухость, легкость, а к пассивному женскому началу инь – Луну, Землю, равнины, ночь, влагу). ^{Старинное философское произведение}

^{«И-Цзин}» ^{объясняет происхождение мира из пяти первоэлементов} – ^{земли, дерева, металла, огня, воды, которые находятся}

^{в постоянном круговороте.}

^{Древнекитайская мифология и философия дали первичное объяснение происхождения мира, природы и человека, образы-понятия человека, явлений окружающей жизни, создали почву для возникновения всемирно известных философских школ Китая} – ^{даосизма, конфуцианства, легизма.}

Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окружающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос. Основателем даосизма считается Лао Цзы , живший в конце VI – начале V вв. до н. э.

Главные источники — философские трактаты «Даоцзин» и «Дэцзин», совместно именуемые «Даодэцзин».

^{Основными понятиями даосизма являются «Дао» и «Дэ».}

«^{Дао» имеет два значения:}

^{1)путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;}

^{2)субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту.}

^«Дэ» ^{- благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря которой первоначало} «^{Дао» преобразовалось в окружающий мир.}

Основные идеи философии даосизма

^{1)все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими вещами и явлениями;}

^{2)материя, из которой состоит мир, едина; существует кругооборот материи в природе («все происходит из земли и уходит в землю») ;}

3)мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека – покой и недеяние («у-вэй»);

4)особа императора священна, только император имеет духовный контакт с богами и высшими силами;

5)через личность императора на Китай и все человечество сходит «Дэ» – животворящая сила и благодать; чем ближе человек к императору, тем больше «Дэ»перейдет от императора к нему;

6)путь к счастью, познанию истины – освобождение от желаний и страстей

Социально-философские школы Древнего Китая конфуцианство и легизм.

Конфуцианство - древнейшая философская школа, которая рассматривает человека прежде всего как участника социальной жизни. ^{Основоположником конфуцианства является Конфуций (Кун-Фу-Цзы),} ж^{ивший в 551} – ^{479 гг. до н. э.}

^{Главный источник} его ^{учения - произведение Лунь Юй («Беседы и суждения»).}

^{Основные вопросы решаемые конфуциантсвом}

^{Как необходимо управлять людьми?}

^{• Как вести себя в обществе?}

^{Представители данной философской школы выступают за мягкое управление обществом. В качестве примера подобного управления приводится власть отца над сыновьями, а в качестве главного условия} – ^{отношение подчиненных к начальникам как сыновей к отцу, а начальника к подчиненным} – ^{как отца к сыновьям. Конфуцианское золотое правило поведения людей в обществе гласит: не делай другим того, чего не желаешь себе.}

^{Другим важнейшим социальным учением Древнего Китая являлся легизм (школа законников, или Фацзя).}

^{Его основателями были Шан Ян (390-338 гг. до н. э.) и Хань Фэй (288-233 гг. до н. э.). В эпоху императора Цинь-Ши-Хуа (III в. до н. э.) легизм стал официальной идеологией.}

Постулаты легизма

^{1)человек обладает изначально злой природой}, ^{движущей силой его поступков являются личные эгоистические интересы}, ^{как правило, интересы отдельных индивидов взаимопротивоположны;} 2)^{чтобы избежать произвола и всеобщей вражды, необходимо государственное вмешательство в общественные отношения;}

^{3)государство должно поощрять законопослушных граждан и жестоко карать провинившихся;}

^{4)основным стимулом правомерного поведения большинства людей является страх перед наказанием;}

6)основным разграничением правомерного и неправомерного поведения и применения наказания должны являться законы;

7)законы должны быть одинаковы для всех, а наказание должно применяться и к простолюдинам, и к высшим чиновникам, если они нарушили законы;

8)государственный аппарат должен формироваться из профессионалов;

9государс)тво – главный регулирующий механизм общества и, следовательно, имеет право вмешиваться в общественные отношения, экономику, личную жизнь граждан.