Бессловесная Речь или Безóбразное Видение

Вышеизложенное говорит о способности Джейсона к яркому, ясному и детальному переживанию словесного и зрительного воображения. Однако, были получены и такие выборки, где он дал отчет о бесспорно словесном опыте, в котором определенных, мысленно произносимых или слышимых слов, тем не менее, не было. Сходно, встречались и выборки, в которых у Джейсона было отчетливое зрительное впечатление "видения" при полном отсутствии сопровождающих умственных Образов. Эти опыты отличались от несловесных и незрительных переживаний "сосредоточения внимания" или фиксации мысли в памяти (см. ниже) тем, что при сосредоточении внимание Джейсона фокусировалось на какой-то, для него трудной или интересной, задаче. Более всего переживания Бессловесной Речи и Безобразного Видения казались сходными со словесным и образным воображением, если не считать того, что они располагались в наименее доступной яркому или ясному описанию части диапазона внутреннего опыта Джейсона.

Бессловесная Речь. В пяти выборках Джейсон сообщил об опыте, о котором ему было "известно", что он внутренне проговаривал слова (как в описаниях предыдущего раздела Внутренней Речи) и понимал их значение, но никаких определенных слов не переживал. То есть, у Джейсона было отчетливое впечатление того, что он говорит с самим собой, но без использования слов. Нам следует провести ясную границу между этой Бессловесной Речью и простым несловесным знанием или пониманием значения идей. Опыт этих выборок был опытом высказывания, а не только знания его значения. Другими словами, у Джейсона было переживание очень похожее на то, которое мы назвали Внутренней Речью и он в точности знал, что означает его высказывание, но никаких слов в его сознании представлено не было.

Например, в момент сигнала, у Джейсона была сопровождаемая Чувством отчаяния идея, которую, в словесном выражении, можно было бы сформулировать следующим образом: "Я совсем ни занимаюсь французским языком. Он действительно слишком сложный. Я завалю зачеты по другим курсам" (выборка № 7). Джейсон утверждал, что в действительности этих слов в его внутреннем опыте не было. В отличие от случаев словесного воображения, ни своим, ни другими голосами эти слова не говорились и не слышались. Однако, у него было отчетливое впечатление высказывания этого значения, хотя никаких отдельных слов не говорилось.

Несмотря на то, что у Джейсона было ясное понимание отличия Бессловесной Речи от других выборок словесного и несловесного опыта, описать это переживание было очень трудно. Так, в еще одном примере, когда Джейсон смотрел телевизор, у него появилось соображение, которое, если выразить его словесно, звучит приблизительно следующим образом: "Почему все считают русских такими злодеями? Ведь они тоже люди" (выборка № 4). Одновременно он переживал чувство зрительного "видения" чего-то, связанного с этим вопросом, хотя никакой воображаемой картины, сопровождающей эту идею, не было. Следовательно, в этой выборке наряду с Бессловесной Речью был компонент Безобразного Видения. Здесь внимание Джейсона было направлено не на извне воспринимаемую телепередачу, а на его собственные мысли относительно этой передачи. Несмотря на это, никаких определенных, слышимых или произносимых слов в этом соображении не было.

В остальных случаях, Бессловесная Речь Джейсона была связана с переживанием попыток понимания или припоминания какого-то материала. В этих выборках Джейсон осознавал ожидание всплывания или выхода слов. Например, на занятии по французскому языку он хотел ответить на вопрос как сказать по французски "обеденный перерыв" (выборка № 15). По ходу поиска правильного ответа, Джейсон осознавал, что необходимые слова внутренней речи каким-то образом сформулированы и собираются в различные пробные комбинации, но никакой картинки, произнесения и слышания этих слов у него в действительности не было.

Безобразное Видение. Были и такие выборки, в отчете о которых Джейсон говорил о знании своего внутреннего видения, хотя никакого определенного Образа он не видел. Следовательно, переживание Безобразного Видения подобно тому, что выше мы обозначили как видение Мысленного Образа, и Джейсон знал, что он видел, хотя сам Мысленный Образ отсутствовал. Например, он получил сигнал на занятии по курсу управления отелями, когда преподаватель рассказывал о хозяйственно-продовольственных складах (выборка № 21). В момент сигнала, он отвлек свое внимание со слов преподавателя и "увидел" хозяйственно-продовольственный склад, хотя и визуализируя его, но без какого-либо действительного Мысленного Образа. Как и в случаях Бессловесной Речи, описать опыт этого рода Джейсону было нелегко. Он знал, что данная идея была зрительной, т.е. переживал себя, как смотрящего на хозяйственно-продовольственных склад, и он знал как этот склад выглядит, но никакой действительной картины или Мысленного Образа в этом переживании не было. И тем не менее, это необразное видение было для Джейсона абсолютно ясным. Он подчеркивал, что этот незрительный опыт воображения был очень ярким, несмотря на то, что он не мог его увидеть, выразить или описать словами.

Еще один случай Безобразного Видения произошел в выборке, описанной выше в разделе, посвященном Бессловесной Речи. Напомним, что Джейсон смотрел телевизор и подумал: "Почему все считают русских такими злодеями? Ведь они тоже люди" (выборка № 4). В этом опыте, Джейсон знал, что данное соображение не только бессловесное, но и воспринимается им как отчетливо зрительное, хотя и без каких-либо умственных картин. Другими словами, переживание Джейсона заключалось в том, что в этом соображении есть определенный зрительный компонент. Он переживал какое-то "видение", но не было ничего, что он мог бы описать как то, что он видит. Здесь опять таки, Джейсону казалось совершенно ясным, что то, что он пытается описать было зрительным явлением, которое переживалось незрительным способом. Он утверждал, что знает о том, что это переживание действительно было, хотя сформулировать этот опыт в словах ему не удавалось.