Глава 7. Приходская жизнь Саминского погоста.

Приходская жизнь на территории погоста создавала свою особую топографию, заполненную священными знаками, сооружениями, ритуальными пространствами. Как правило, в пределах приходских границ постепенно оформлялись две зоны.

Малая зона Саминского прихода образовалась центральным культовым комплексом (два храма – зимний Илии Пророка, и летний – Тихвинской Иконы Божьей Матери, и кладбище, расположенное слева от храмов). Храмовый комплекс был обнесён оградой, имевшей несколько входных врат, и отделялись от крестьянских изб почтительным расстоянием. (Приложение № 11).

Примыкая к малой зоне, но, не сливаясь с ней, располагались прихрамовые сооружения, в первую очередь дома церковного причта (в настоящее время сохранилось здание, в котором жил батюшка Саминского прихода, сейчас в нём размещена библиотека): (Приложение № 12), помещения для прихожих Богомольцев. Тут же была изба для мирских сходов.

Большая зона приходского пространства образовывалась сооружениями и знаками, рассеянными по территории прихода. В большей степени это относилось к часовням – они наиболее часто встречающиеся сооружения. Они ставились в самых различных местах: на околице деревни и в её центре, в лесу, и у дороги, у озера и рядом с пашней, на поскотине или просто возвышенном месте. Их кресты заметно поднимались над крышами изб или окружающей природой, через вёрсты, перекликались с крестами приходской Саминской церкви.

По информации Клировых ведомостей Вытегорского уезда Олонецкой губернии за 1901 год известно, что « к Ильинской Саминской приходской церкви были приписаны 8 часовен.

Список часовен.

• Титова - Преображения Господня

• Горняя - Великомученника Георгия Победоносца ( деревня Антонова пустошь).

• Загородская – Святителя Митрофана Воронежского (деревня Загородище )

• Ильинцы – Святителя Иоанна Златоуста (деревня Ильинцы).

• Каншина – Вознесения Господня (деревня Каншина).

• Осинов нос – Преподобного Макария Египетского ( Ешина) – деревня Осиновец.

• Силова – святителя Николая Мирликийского – деревня Силово.

• Уляшова – Успения Божьей Матери ( Ульяшова на Сямине).

Нетрудно заметить, что сооружения большой зоны были вкраплены в важнейшие объекты крестьянского мира – деревни, дороги, пашни, лес. Освящая их, священные объекты повсюду и всегда напоминали человеку о Боге. Имели они и прикладное значение: выделяя в окружающем природном пространстве всё наиболее ценное – чистый родник, расположенный под горой, где возвышались Храмы: Ильи Пророка и Тихвинской Иконы Божьей матери, колодцы с питьевой водой – часовни, кресты призывали всех бережно относиться ко всему редкому и уникальному, что подарено Богом.

Из воспоминаний жителей Села Саминский погост о часовнях:

• «В Казанскую, летом, скот собирали к часовне. Священник служил молебен у речки, на улице. Кропил скот и пропускал его».

• «В деревне Силова, в праздник Никола молебен служили в часовне. За часовней была посажена берёза, крыша часовни -четырёхскатная. Купол луковичный, на шатровом покрытии. В деревне жители сделали Завет – пропускать скот ежегодно, от падежа скота и от зверя».

• «В деревне Титовой часовня Преображения Господня находилась в лесу».

• « В деревне Антановой была часовня в честь Митрофанова дня, там тоже батюшка кропил скот осенью, когда скот закрыт»

К сожалению, ни одна из часовен Саминского прихода не сохранилась до наших дней.