2.2. Структура пізнавальної діяльності. Суб'єкт і об'єкт пізнання

Пізнання - це вид людської діяльності, спрямованої на теоретичне осягнення світу. Сама ця діяльність має два полюси, які осмислюються через категорії «суб'єкт» і «об'єкт». Суб'єктом пізнання виступає людина як носій пізнавальних здібностей (чуттєвості, розуму, волі), а опосередковано - соціальна група (наприклад, співтовариство вчених) і суспільство в цілому. Об'єктом в теорії пізнання є те, на що направлена пізнавальна діяльність людини. Слід зазначити, що конкретизацією категорії «об'єкт» служить поняття «предмет пізнання», що дозволяє з'ясувати специфіку і спрямованість того або іншого пізнавального процесу.

Структура пізнавальної діяльності людини включає два ступені пізнання: чуттєву і раціональну. При цьому джерелом пізнання є пізнавальні можливості людини, такі, як відчуття, сприйняття, уявлення, раціональне мислення, що виражає себе в понятті, думці, висновку, теорії, а також воля, інтуїція, творчість.

Проблема мети пізнання особливо актуально для сучасності. Безумовно, метою пізнання є пошук істини, отримання знання, проте, реалізація знань в практичній діяльності людини і її наслідки можуть мати далеко неоднозначний характер. От чому важливо при розгляді процесу пізнання проаналізувати поняття цінності, з'ясувати місце і значення цінностей в пізнавальному відношенні людини до світу.

2.3. Поняття істини. Теорії істини у філософії

Проблема самого знання, його змісту і реалізації в практичному житті людини і суспільства – це вже проблема істини. Істина – одна з основних категорій гносеології, що підтверджується прагненням філософів і різних напрямів філософської думки сформулювати своє розуміння природи і суті істини. Так, класична концепція істини була розроблена ще в античності Аристотелем, який розумів істину як відповідність наших знань дійсності. Не дивлячись на те, що таке трактування істини було дуже широким і абстрактним і мало недоліки, воно, проте, знайшло продовження у філософії Нового часу (Ф. Бекон, Б. Спіноза, П.-А. Гольбах, Л.Фейєрбах та ін.). Принцип кореспонденції (відповідності знань речам) застосовується і в сучасних теоріях істини, що використовують математичну логіку як метод перевірки достовірності знання. У теорії когеренції ознаками дійсного знання є узгодженість мислення з самим собою, внутрішня логіка і несуперечність теорії. У філософії прагматизму істина ототожнюється з користю. Неопозітівісти трактують істину як узгодженість пропозицій науки (протокольних пропозицій) з чуттєвим досвідом. Основою дійсного знання в екзистенціалізмі є екзистенціальний досвід особи, її сприйняття світу.

Гегель розумів істину як процес, як рух думки від неповного, абстрактного знання до знання повнішого і конкретнішого. За Гегелем, істина завжди конкретна. Для з'ясування суті істини і вироблення власної позиції в питанні про достовірність знання.

2.4. Логіка і методологія наукового пізнання

Слід зазначити, що філософія розглядає науку як особливий вид діяльності і спосіб осягнення світу, що має свою специфіку на відміну від інших видів пізнання. Наукове пізнання, яке почало формуватися як особлива форма пізнавальної діяльності в епоху Відродження, спирається на фундаментальні принципи і методи пізнання, вироблені у філософії, і включає два рівні пізнання: емпіричний і теоретичний. При цьому слід зазначити, що апарат наукового пізнання включає, крім фундаментальних (філософських) методів, методи загальнонаукові, які використовуються на рівні і емпіричного, і теоретичного пізнання, а також спеціальні методи, що використовуються в окремих наукових дисциплінах. Існують такі методи емпіричного пізнання, як спостереження, експеримент, вимірювання, опис, порівняння, і методів, вживаних і в емпіричному, і в теоретичному науковому пізнанні: абстрагування, аналіз і синтез, індукція і дедукція, аналогія, моделювання. До методів теоретичного рівня наукового пізнання відносяться аксіоматичний і гіпотетико-дедуктивний методи, метод сходження від абстрактного до конкретного, а також принцип єдності логічної і історичної. На завершення необхідно підкреслити, що наукове пізнання, як і будь-який інший вид пізнавальної діяльності, повинне мати на меті досягнення і реалізацію вищих гуманістичних цінностей: Істини, Блага, Краси. Невипадково в сучасному науковому пізнанні використовують таке поняття, як краса наукової теорії.