Тема 1. Теоретические аспекты игровой деятельности

1. Теории игры

В философии, психологии и педагогике существует множество подходов к пониманию сущности и природы игры. В них по-разному определяется игра человека, выделяются причины, побуждающие играть людей в разном возрасте, описывается влияние игры на развитие психики.

Это объясняется различием теоретических концепций, лежащих в основе данных подходов. Так учёные, представляющие биологизаторское направление в решении проблем возрастной психологии, определяют игру как проявление унаследованных инстинктов или глубинных влечений (Карл Бюлер, Карл Гросс, Джордж Селли и др.). Сторонники социалогизаторского направления (Вильгельм Вундт, Вильям Штерн и др.), напротив, рассматривают игру как приспособление к среде обитания ребёнка - человеческому обществу [5].

Традиционно рассматривают следующую классификацию теорий игры: 1) философско-культурологические (Аристотель, Михаил Бахтин, Вильгельм Вундт, Платон, Герберт Спенсер, Евгений Финк, Йохан Хейзинга, Фридрих Шиллер); 2) биологические теории (Фредерик Бойтендайк, Карл Бюлер, Карл Гросс, Вильям Штерн и др.); 3) индивидуально-психологические (М.Я. Басов, Л.С. Выготский, Карл Коффка, Эдвард Клапаред, Курт Левин, А.Н. Леонтьев, Жан Пиаже, С.Л. Рубинштейн, З. Фрейд, Д.Б. Эльконин) [38]. Теории сгруппированы по выделяемым авторами причинам появления и особенностям функционирования игры. Данная классификация объединяет как психологические, так и философско-культурологические подходы.

Все авторы философско-культурологических подходов практически единодушны в выделении следующих характеристик игры: 1) свободный характер игры; 2) переживание удовольствия и наслаждения; 3) воплощение в игре идеальных представлений и желаний; 4) выход за рамки обыденной жизни, создание особой, иллюзорной, воображаемой реальности; 5) незаинтересованный характер, отсутствие специальной цели игры; 6) особое напряжение, захваченность происходящим; 7) наличие игровых правил, как результата самоограничения игроков; 8) двуплановый характер игры, выражающийся в противоречивом единстве вымышленного и реального, внешне наблюдаемых действий и внутренних процессов, практически реализуемого и условного поведения, конкретно-чувственных и обобщенных переживаний, свободы и необходимости и т.д. Различия в философских подходах к игре связаны с вопросом о генезисе игры. Игра возникает в результате избытка сил у человека, как порождение трудовой деятельности, экзистенциальный феномен человеческой жизни, фактор, формируемый культурой и формирующий культуру.

Таким образом, в рамках философско-культурологических подходов игра рассматривается как неотъемлемая часть жизни человека, экзистенциальный феномен человеческой жизни, фактор, формируемый культурой и формирующий культуру. Причиной, побуждающей человека играть, является избыток сил у человека и стремление к продолжению трудовой деятельности.

Особое значение придается вопросу о соотношении игры и сущности человека. Без игры нет человека. Именно в игре человек является подлинным, тождественным самому себе, раскрывает все свои внутренние силы и возможности. Понимание игры как способа человеческого существования приводит к новому осмыслению сущности человека, который представляется как «человек-игрок». Люди играют не потому, что в окружающем социуме имеются игры, а потому, что сущность человека заключена в игре. Таким образом, игра не является средством достижения какой-либо значимой цели, она сама является важнейшей целью и смыслом человеческой жизни.

Авторы биологических теорий рассматривают игру по-разному: как средство тренировки и упражнения навыков для подготовки к будущей жизни (К. Гросс); как результат конвергенции (взаимодействия) внутренних (наследственных) факторов с внешними условиями среды (В. Штерн); как средство освобождения от вредных, антисоциальных наклонностей (А. Карр); как результат столкновения основных жизненных влечений человека и животного с вещным, предметным окружением благодаря особенностям динамики поведения молодого организма (Ф. Бойтендайк); как деятельность, поддерживаемая функциональным удовольствием (К. Бюлер). Однако, обобщив, можно сказать, что все сторонники биологических подходов к игре рассматривают игру, прежде всего, как средство (способ, путь и т.п.) развития биологических функций человека и животного и совсем мало внимания уделяют ее психологическим аспектам. Кроме того, данные подходы сконцентрированы в основном на описании генезиса и функций игры, но не на ее внутренних механизмах.

Отличие индивидуально-психологических подходов к игре от предыдущих, заключается в том, что авторы этих подходов предлагают рассматривать игру, исходя из ее психологических оснований, наполняют ее психологическим содержанием. Также важно отметить, что авторы не ставили перед собой цели специального исследования игры, создания её общей теории, они лишь описывали отдельные стороны, аспекты игры, в связи проявлением в ней определенных психологических феноменов.

В работах советских психологов просматривается единый подход к игре как «особому типу деятельности ребёнка, воплощающему в себе его отношение к окружающей, прежде всего социальной, действительности и имеющему своё специфическое содержание и строение - особый предмет и мотивы деятельности, и особую систему действий» [41, с. 175]. Д.Б. Эльконин определяет игру как деятельность, в которой складывается и совершенствуется управление поведением. Можно выделить два главных признака игры. Во-первых, ее непродуктивный характер (эта деятельность направлена не на достижение какого-то результата, а на сам процесс игры) и, во-вторых, преобладание в игре воображаемого плана над реальным (игровые действия осуществляются не по логике объективных значений вовлеченных в игру вещей, а по логике того игрового смысла, который они получают в воображаемой ситуации).

Большинство учёных, сторонников индивидуально-психологических подходов к игре, едины в том, что именно она выполняет важнейшую функцию приобщения ребёнка к культуре, к духовному богатству человечества. В игре происходит развитие внутренней культуры человека через интериоризацию внешней, по отношению к человеку, культуры. Игра является, с одной стороны, принадлежностью детства, а с другой – элементом системы воспитания, целенаправленно используемым для подготовки детей к «взрослой жизни» [17].