Самостоятельная работа №11. Творческое наследие Мусы Джаруллаха Бигиева.

План:

1. Специфика татарского религиозного реформаторства в конце XIX начала XX в.в.

2. Социально-религиозные аспекты религиозно-философского наследия М. Бигиева.

3. Всеохватность божественного милосердия как основа новой мировоззренческой парадигмы общества в трактовке М. Бигиева.

4. М. Бигиев о социообразующем потенциале ислама.

5. Социально-философские аспекты реформирования мусульманской правовой системы в творчестве М. Бигиева.

6. Место и роль женщины в мусульманском обществе в представлении М. Бигиева.

7. Проблема веры и разума в наследии М. Бигиева.

Темы рефератов, докладов, сообщений:

1. Татарская общественно-философская мысль начала XX века.

2. Реформаторско-просветительские аспекты мировоззрения М. Бигиева.

3. Биография М. Бигиева.

4. Проблема веры и разума в творчестве М. Бигиева.

5. Отношение М. Бигиева к шиизму.

Основная литература:

1. Бигиев М.Дж. Доказательства божественного милосердия / Бигиев М.Дж. Избранные труды. В двух томах. — Т. I.: / М.Дж.Бигиев. Составление и подготовка тома к изданию, перевод с османского, введение и примечания Айдара Хайрутдинова // Антология татарской богословской мысли. — Казань: Татарское кн. изд-во, 2005. — 336 с.

2. Бигиев Муса Джарулла. Критика шиитских воззрений. (Аль-вашиа фи накд акаид аш-шиа / Челнок для раскрутки пряжи воззрений шиа). — Казань: Иман, 2003. — 160 с.

3. Хайрутдинов А.Г. Муса Бигиев об абсолютности Божьей милости / А.Г.Хайрутдинов // Мир Ислама. — 1999. — № 1. — С. 171-186.

4. Хайрутдинов А.Г. Наследие Муса Джаруллаха Бигиева. Сборник документов и материалов. Вып.1. / А.Г. Хайрутдинов. — Казань: Иман, 2000. — 71с.

5. Хайрутдинов А.Г. Наследие Муса Джаруллаха Бигиева. Сборник документов и материалов. Вып.II. / А.Г. Хайрутдинов. — Казань: Иман, 2000. — 90 с.

6. Хайрутдинов А.Г Наследие Муса Джаруллаха Бигиева. Сборник документов и материалов. Вып.III. / А.Г. Хайрутдинов. — Казань: Иман, 2000. — 52 с.

7. Хайрутдинов А.Г. Наследие Муса Джаруллаха Бигиева. Сборник документов и материалов. Вып.IV. / А.Г.Хайрутдинов. — Казань: Издательство Института истории АНТ, 2003. — 72 с.

Дополнительная литература:

1. Хэйретдин А.Г. Муса Жарулла Бигиев хакында гыйльми хэбэрлэрем. Фенни докладлар жыентыгы / А.Г. Хэйретдин. — Казан: Алма-Лит, 2003. — 90 б.

2. Хэйретдин А. Исламият Ьэм хатын-кыз / А. Хэйретдин// Сеенбикэ. — 1998. — №7. — С. 12-13, №8. —С 34-35.

3. Хайрутдинов А.Г. Колониализм и развитие мусульманских реформаторских течений на рубеже ХIХ-ХХ вв. / А.Г.Хайрутдинов // Ислам в истории и культуре татарского народа. — Казань, 2000. — С.135-147.

Тема 13. Реформаторско-просветительские аспекты мировоззрения а. Баязитова.

Реформаторско-просветительские пласты мировоззрения А. Баязитова органически сочетаются на протяжении всей его жизнедеятельности, свидетельствующей о религиозной организаторской и научной деятельности татарского ученого-теолога.

Просветительские взгляды Баязитова включают пропаганду знания Нового времени среди мусульманского населения, реформу мусульманского образования. Поэтому создание национальной периодической печати он считал необходимым условием приобщения татар к современной жизни и фактором их объединения. В конце 80-х годов XIX века он обращается в высшие инстанции за разрешением издавать газету на татарском и русском языках под названием «Хефте» (Неделя). Однако не получает поддержки властей. И только в 1905 году получает разрешение на издание газеты «Нур» (Свет) и становится редактором первой газеты на татарском языке, где освещается общественная жизнь мусульман России.

Поскольку мечеть является одним из факторов, способствующих объединению мусульман, а в Санкт-Петербурге мечети не было, постольку в 1881 году Баязитов обращается в правительство за разрешением на строительство соборной мечети. Только в 1906 году ему удалось добиться разрешения на создание комитета по сбору средств на строительство столичной мечети, который он сам и возглавил. Торжественный акт закладки мечети состоялся в феврале 1910 года.

Реформаторские взгляды Баязитов выражает в своих сочинениях, посвященные исламу, написанных на русском языке в 1880-90-х годах, которые принесли ему известность не только в России, но и за рубежом. Среди них: учебное пособие «Дин ва маишат» (Религия и жизнь – Санкт-Петербург, 1883); «Возражение на речь Эрнста Ренана» (Санкт-Петербург, 1887); «Отношение ислама к науке и иноверцам» (Санкт-Петербург, 1887); «Ислам и прогресс» (Санкт-Петербург, 1898), в которых он старается показать истинную сущность ислама – веротерпимость, приспособление к новым социальным условиям, совместимость религии и науки («знание есть жизнь ислама») и выступает как реформатор, пропагандист религии.

Баязитов первым из мусульман-татар пишет свои труды на русском языке, делая их достоянием широкой общественности, и пытается изменить отрицательное отношение российского общества к исламу. В его мировоззрении просветительская составляющая органично дополняет реформаторскую, образуя своеобразное единое целое. Баязитов наряду с Р.Фахретдином и М.Бигиевым становится одним из ведущих татарских реформаторов-просветителей конца XIX - начала XX в.